POČELA IZGRADNJA JOŠ JEDNE ŽENSKE MEDRESE U STILU INKVIZICIJE SPECIJALNI DODATAK: DOSIJE O POKUŠAJU RUŠENJA ZGRADE ISLAMSKIH USTANOVA U NOVOM PAZARU P

Транскрипт

1 POČELA IZGRADNJA JOŠ JEDNE ŽENSKE MEDRESE U STILU INKVIZICIJE SPECIJALNI DODATAK: DOSIJE O POKUŠAJU RUŠENJA ZGRADE ISLAMSKIH USTANOVA U NOVOM PAZARU Položen kamen-temeljac Papa Ratzinger napao muslimane za medresu u Prijepolju Glas islama Broj 119 Godina X Ramazan-Ševval / oktobar Cijena 80 din Rušilački napad Ugljanina na vakuf: Odbranjena zgrada Islamskih ustanova صو لا سلا BiH 2 KM EU 2.5 US 4 $ CG 1 HRK SlT 350 CHF 4.50 CAD 4 AUD 2

2 DOO UJKANOVIĆ BEBI OPREMA tel: 020/ / Ul. Veljka Vlahovića 18b 020/ Novi Pazar mob: 063/ Restoran SAZ od ove godine u novom ruhu Restoran SAZ posjeduje dvije sale, terasu, baštu pored vode, igralište za djecu, širok parking prostor, a od ove godine i abdesthanu i mesdžid za klanjanje. Kapacitet restorana je 380 mjesta. Posebno u mjesecu ramazanu organizujte vaše iftare u prelijepom ambijentu restorana SAZ.

3 NAŠE VIĐENJE 3 NEPRIJATELJI SANDŽAKA I BOŠNJAKA SU KONAČNO SKINULI MASKE I RUKAVICE I OTVORENO NASRNULI NA SANDŽAK Politika kojom se rjeđe ide ili kako dokusuriti Sandžak Sto godina sistematskog unišavanja Sandžaka, po svemu sudeći, ovih će dana imati svoj rasplet. Za neke je, izgleda, Sandžak lopata šodera, a nekad je bio država Refik SADIKOVIĆ Temelj našeg opstanka na ovom prostoru su vakufi: ako ode temelj - ode i zgrada Kada smo godine dobili nacionalni pokret, bilo je to za nas Bošnjake nešto novo. Došlo nam je nekako iznenada. Drugi u našem okruženju su znali da će taj period neminovno doći. Svi su oni dobili svoje definisanije nacionalne obrise, samo mi Bošnjaci smo tu nešto sklepali zbrdazdola. I bili smo zadovoljni, tada. Interesantno je da i poslije 16 godina mnogi Bošnjaci ne vide da smo išli, uglavnom, iz promašaja u promašaj. Niti jedan naš politički cilj nije ostvaren. Sve institucije koje treba da ima jedan narod osnivali smo, ali su one ostale samo mrtvo slovo na papiru. Kao da je neko žurio da uzme imena tih institucija i da ih pretvori u ništa, da ne bi sutra neko ozbiljan osnovao stvarnu, postojeću instituciju. Imali smo i svoja nacionalna tijela, i svoje političke partije, i kulturna, i humanitarna, i naučna i svaka druga udruženja smo imali. Imali smo i svoju štampu. Tako nam se bar činilo. Trebalo je da prođe 16 godina pa da shvatimo da, u stvari, nemamo skoro ništa od toga. Sve ovo što smo pobrojali, ili iza tih, često, zvučnih imena nije postojalo ništa, ili je postojalo, ali je zastupalo nečije druge interese, a ne naše. Ili, u nekom jadnom boljem slučaju, bavilo se nekim sporednim, izmišljenim problemom dok su glavni ostavljani po strani. Jer kako inače objasniti da se jedan Nacionalni savjet bavi unutrašnjim rasporedom prostorija u nekoj zgradi, a nije ga briga što je 30 sela u zapadnom Sandžaku etnički očišćeno i što se njihovi stanovnici potucaju diljem Sandžaka i šire, a ne mogu da se vrate na svoja ognjišta. Ili, recimo, pitanjem zašto je premlaćeno preko Bošnjaka. To ne pominju ni političari, ni narodni poslanici u Republičkom parlamentu. A zgrada koja ih preokupira je nekad imala pregrade, samo su ih uzurpatori porušili. Za donošenje rješenja za rušenje trebalo im je nekoliko dana, a za izgradnju nekog vjerskog objekta ni za šest godina nisu uspjeli napisati niti jedno rješenje. U Sandžaku skoro da nema ozbiljnog političara. Skoro sve one koji se danas na ovom prostoru bave politikom mogli bi podijeliti u dvije grupe: jedni koji su samoživi, podanici, koji nemaju ništa svoje i do nevjerovatnih granica su spremni da se dodvoravaju drugima. O njihovom retrogradnom djelovanju ne treba puno trošiti riječi. Drugi su oni koji djeluju instinktivno, nemaju političkog obrazovanja kao ni oni prvi, ali nisu podli. Oni emocijama donose odluke pa je i njima lako manipulisati. Ovdje nema političara koji hladne glave donosi odluke. Ovdje nema obrazovanog političara. Volio bih da sretnem sandžačkog političara koji je pročitao makar jedan naučni rad o politici. Ako u ovakvom ambijentu uradite makar i nešto sitno odmah štrčite. Tako je ako uradite nešto sitno, malo. A šta se događa ako uradite nešto ozbiljno i krupno, ako uradite više ozbiljnih, korisnih, krupnih stvari? Kako tek onda odudarate od takve učmale sredine i kakav tretman trebaju očekivati oni koji su Po djelima se ljudi poznaju: Jedan od zidova u zgradi Fakulteta razoren za vrijeme mitinga Liste za Sandžak više od jedne decenije radili ozbiljno od onih koji za to vrijeme nisu uradili ništa. Došlo je vrijeme kad Bošnjaci moraju da razmišljaju malo hladnijom glavom. Došlo je vrijeme kad možemo i trebamo donositi sudove o ljudima na osnovu djela, a ne na osnovu obećanja - velikih, lijepih, fantastičnih, ali lažnih. Islamska zajednica je jedina uspješna, ozbiljna, učinkovita, poštovanja vrijedna bošnjačka institucija u Sandžaku. Nju predvode ozbiljni ljudi. Oni nisu nikada davali lažna i fantastična obećanja vjernicima; nikada nisu proglašavali postojećim nešto što ne postoji; nikada nisu svoj narod gurali u vatru; kad je najteže bilo, nisu bježali iz Sandžaka; nisu se sastajali i pravili koalicije sa provjerenim neprijateljima Bošnjaka; nisu pričali nekad jednu, a danas drugu priču. Oni su radili i, uz Allahovu pomoć, izgradili imidž Islamske zajednce. Oni su formirali zaokruženi sistem bošnjačkog školstva, od predškolskog i školskog mekteba, peko srednjih medresa, do fakulteta i univerziteta. I to sve postoji i funkcioniše. Islamska zajednca je u tom periodu izgradila veliki boj objekata, ali ih ovdje ne možemo sve pobrojati. Oni su formirali izdavačku kuću posredstvom koje je svakoj bošnjačkoj porodici postala dostupna bogata islamska literatura. Islamska zajednica ima i svoj list Glas islama koji u kontinuitetu izlazi punih 10 godina. Da li je ikada neki list na ovom području izlazio punih 10 godina kontinuirano? Jedna ovakva organizacija i ljudi koji je predvode zaslužuju našu podršku. Bošnjacima u Sandžaku je Islamska zajednica kroz vjekove bila jedini oslonac i oni su danas obavezni da stanu uz nju. Bošnjaci u Sandžaku drugog izlaza, zapravo, i nemaju. Prirodno je da ovako nešto mnogima smeta. Ali je daleko prirodnije da Bošnjaci podrže ovakvu Islamsku zajednicu.

4 4 SLUŽBENI RETROVIZOR REDOVNA SJEDNICA U VANREDNIM OKOLNOSTIMA Bezrezervna podrška Muftiji U IKC FRANKFURT UČEN MEVLUD Nostalgiju za Sandžakom liječe U četvrtak, 14. septembra, održana je 42. redovna sjednica Mešihata Islamske zajednice Sandžaka. Na sjednici je analizirano stanje u Islamskoj zajednici nakon napada upućenih od strane lidera Koalicije Lista za Sandžak dr. Sulejman Ugljanin, kao i redovna ramazanska pitanja. Sjednicu je vodio muftija Muamer-ef. Zukorlić, a prisutni su bili predsjednik Sabora Hajro-ef. Tutić, zamjenik predsjednika Mešihata i dekan Fakulteta za islamske studije mr. Mevlud-ef. Dudić, zatim članovi ovog tijela: Rešad-ef. Plojović, Nedžad-ef. Hasanović, Fahrudin-ef. Ćosović, Muhamed-ef. Fetić, Sead-ef. Šaćirović, Enes-ef. Svraka, Ramiz-ef. Hamidović i sekretar Mešihata Samir Škrijelj. Početak zasijedanja označio je Nedžad-ef. Hasanović učenjem ašereta. Svi prisutni iznijeli su svoje mišljenje o koracima koji su preduzeti nakon vandalskog demoliranja prostorija Fakulteta za islamske studije u zgradi Islamskih ustanova. Naime, od prvog trenutka postupalo se u dogovoru sa svim članovima Mešihata sa područja Novog Pazara, pošto nije bilo mogućnosti konsultacije sa svima. Rešad-ef. Plojović, rukovodilac Mearifske službe Mešihata, kazao je da se moralo reagovati u onom trenutku, zato što se napad desio tada. Pridružio se potpunoj i bezrezervnoj podršci i dodao da treba kontaktirati imame i uliti im samopouzdanja. Bekir-ef. Makić, zamjenik direktora Gazi Isa-beg medrese, podržao je inicijativu da se održi sastanak s imamima. Hajro-ef. Tutić, predsjednik Sabora IZ-e Sandžaka, kazao je da ovo nije prvi napad od strane vodeće političke strukture u Novom Pazaru. "Ova akcija davno je započeta, kada su tražili od nas da otkažemo poslušnost Muftiji", kazao je Tutić, dodavši da im to nije pošlo za rukom. Bilo je i tokom prijašnjih režima žestokih napada na Islamsku zajednicu. Borba je duga i treba izdržati. Mr. Mevlud-ef. Dudić kazao je da su svi pregradni zidovi zgrade Fakulteta oštećeni i da je napravljeno 26 velikih otvora. Islamska zajednica je jedinstvenija i jača nego ikada. Enes-ef. Svraka, glavni imam u Priboju, podržao je održavanje sastanka sa svim imamima i istakao da Islamska zajednica treba biti snažna i izdrživa. Ramiz-ef. Hamidović, glavni imam iz Sjenice, pozvao je na oprez i podržao sastanak. Fahrudin-ef. Ćosović kazao je da je ova situacija nametnuta i da se moralo ovako djelovati. Sead-ef. Šaćirović je, kao i svi ostali članovi Mešihata, podržao sve što je rečeno i urađeno do sada po pitanju demoliranja zgrade Fakulteta. Da nije bilo reakcije, napadi suprotne strane bili bi još žešći. Nedžad-ef. Hasanović, direktor Gazi Isa-Beg medrese, kazao je da prijetnje stalno stižu. Podržao je sve što je učinjeno tokom ovog procesa. Muhamed-ef. Fetić istakao je da se trebaju osuditi zlupotrebe. Nakon što su svi članovi Mešihata i verbalno dali bezrezervnu podršku preduzetim koracima, izdato je saopštenje za javnost koje objavljujemo u originalnom obliku. U drugoj tački dnevnog reda bilo je riječi o pripremama za ramazan. Navedene su aktivnosti koje će biti preduzete, kao i svake godine: obilasci džemata, saradnja s medijima, organizovanje iftara u medžlisima i priprema iftarskih obroka za studente svih fakulteta u Novom Pazaru. Prema odluci nedavno održane sjednice Rijaseta Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini, nisab za zekat iznosi eura. Visina sadekatul-fitra ostat će ove godine nepromijenjena: 300, 450 i 600 dinara. Pod tačkom razno razmatrani su zahtjevi medžlisa za prijem imama u stalni radni odnos. Sjednica je završena dov om. F.S. mevludom U nedjelju 17. septembra godine, u povodu nastupajućeg ramazani-šerifa u frankfurtskom džematu (IKC) održala se još jedna mevludska svečanost. Glavni sponzor ove svečanosti bila je porodica Džemala Crnovršanina, koji je naš džematlija i član Odbora IKC, zadužen da održava ovu Božiju kuću. Ima nekoliko povoda ovoj svečanosti: - Godišnjica preseljenja Džemalove majke Džane na Ahiret, kupovina kuće u Frankfurtu, i jednostavno, naš džematlija zaželio se da čuje jedan klasični mevludi-šerif, koji je nekada davno slušao u Sandžaku, svom zavičaju. Ovoga puta program su izvodili odrasli izvođaći, i to samo imami, među kojima je bio i jedan mladi hafiz. Evo njihovih imena: - Ahmed-ef. Kajošević (imam IKC Frankfurt), Almedin-ef. Pinjić (Mostar), Adnan-ef. Dragolovčanin (Sandžak), Ilhan-ef. Murić (Sandžak), Sabri-ef. Saliji (predsjednik IKC, porijeklom iz Tetova) i Kasim Shafiq, mladi 14-togodišnji hafiz, porijeklom iz Pakistana. Program je trajao čitava dva sata, a bilo je ugodno slušati iskusne izvođaće ovog programa. Mevludišerif se recitovao pretežno na bosanskom jeziku, ali zbog višenacionalnog sastava džemata jedan dio izveden je i na albanskom jeziku. Na završetku programa proučena je za to prikladna dova. Prisutni imami i džematlije čestitali su porodici Crnovršanin na ovako uspješno pripremljenom i izvedenom mevludu, moleći Allaha dž.š. da ovoj porodici podari zdravlje, sreću i dug život u kupljenoj kući, a njegovoj rahmetli majci Džani podari lijepi Džennet. Na kraju je porodica Crnovršanin, uz pomoć nekoliko omladinaca, servirala obilati ručak izvanredno pripremljen za ovu vrstu svečanosti. Bilo je dovoljno ića i pića, a porodica Crnovršanin zamolila je sve prisutne, a posebno samce, da veliki ostatak hrane podijele i ponesu kućama, kako se nimet ne bi bacao. Meho DOGIĆ

5 SLUŽBENI RETROVIZOR 5 NA SJEDNICI SABORA RASPRAVLJANO O OBJEDINJAVANJU IZ-E I O NOVOM USTAVU Sabor za objedinjavanje BEČKI PREDRAMAZANSKI TURNIR U MALOM FUDBALU Sportski pozdrav ramazanu I ove godine, kao i proteklih, Džemat El-Iman je organizovao turnir u malom fudbalu pod sloganom "U susret ramazanu". Tačnije, 17. septembra u Velikoj sali u gradiću Strebesdorfu okupilo Hajro-ef. Tutić, predsjednik Sabora U četvrtak, 28. septembra godine, održano je vanredno zasijedanje Sabora Islamske zajednice Sandžaka, na kojem su, pored članova Sabora, učešće uzeli i članovi Mešihata Islamske zajednice Sandžaka, te članovi Sabora Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini sa područja Sandžaka. Prisutni su na zasijedanju jednoglasno prihvatili Inicijativu za objedinjavanjem Islamske zajednice u Srbiji, a za realizaciju ove ideje imenovano je devetočlano tijelo u kojem će svoje predstavnike imati i Islamska zajednica u Beogradu, Vojvodini i Preševskoj dolini, a čiji će zadatak biti izrada nacrta Statuta jedinstvene Islamske zajednice. U vezi sa donošenjem Ustava Republike Srbije, nakon iscrpne rasprave, Sabor je osudio ignorisanje zahtjeva Bošnjaka i njihovo marginalizovanje u procesu donošenja novog Ustava. Sabor je zadužio predsjednika Mešihata, muftiju sandžačkog Muamer ef. Zukorlića, da organizuje susret predsjednika svih bošnjačkih partija u Sandžaku, kako bi se utvrdila zajednička platforma o rješavanju statusa Bošnjaka u Srbiji i statusa regije Sandžak. Informativna služba Sabora se šesnaest ekipa koje su tokom cijelog dana odmjeravale snage na terenu. Prva četiri mjesta i nagrade osvojile su sljedece ekipe: 1. Ekipa Džemata El- Iman, 2. Ekipa "Tutin", 3. Ekipa "Gazi Husrevbeg", 4. Ekipa "Orizan". Za najboljeg strijelca i igrača proglašen je džematlija sandžačkog džemata Ajet Kačapor, a za najboljeg golmana Samir Tutić. Ono što karakteriše ovaj turnir svake godine jeste, zapravo, njegovo povezivanje džemata i bratsko druženje između istih. Ekipe su sačinjavali Bošnjaci iz Sandžaka, Bošnjaci iz BiH, zatim muslimani iz Alžira, Makedonije, Albanije itd. Također, prepune tribune i navijački duh su ispunjavali radošću prisutne, a kada bi se čuo ezan za podne, a kasnije i za ikindiju, onda bi u sali zavladao tajac i tišina. Ovom prilikom izražavamo zahvalnost predsjedniku sportske sekcije Mersadu Šemoviću na uspješnoj organizaciji turnira, te njegovim saradnicima Džemu Bahtijareviću (potpredsjedniku džemata), Nusretu Hotu, Sabahudinu Ibrahimoviću i Zuhdiji Škrijelju. M.M. List za vjeru, društvo i kulturu I ZDAVAČ: Izdavačka ustanova El- Kelimeh, Novi Pazar. Glavni i odgovorni urednik: Fahrudin SMAILOVIĆ. Zamjenik glavnog i odgovornog urednika: Enver UJKANOVIĆ. Novinar: Refik SADIKOVIĆ. Marketing: Šerif MARUKIĆ. Lektura: Samir ŠKRIJELJ. Design: Mujahid Hirsch. Prijelom: Edin NIKŠIĆ. REDAKCIJA: Džemaludin LATIĆ, Bekir MAKIĆ, Esad KOLAŠINAC, Jakub LEKOVIĆ, Admir MURATOVIĆ, Ismet NUHAMBAŠIĆ, Rešad PLOJOVIĆ, Sead IBRIĆ, Nedžad HASANOVIĆ. KOMPJUTERSKA PRIPREMA: GLAS ISLAMA DISTRIBUCIJA: Malik NUROVIĆ ŠTAMPA: GRAFOKARTON, Prijepolje. Adresa Redakcije: Ul. 1. maj 70b Novi Pazar, Tel.: (20) , Fax: (20) Žiro račun: KONTAKTI: Glavni urednik: fahrudin@glas-islama.com Novinar u redakciji: refik@glas-islama.com Ostali kontakti: redakcija@glas-islama.com Internet adresa: Rješenjem od g. GLAS ISLAMA je re gistrovan kod Ministarstva za informacije Republike Srbije pod registarskim brojem Rukopisi, diskete i fotografije se ne vraćaju Redakcija Glasa islama odgovorna je samo za stavove iznesene u rubrici "Naše viđenje". Za stavove u ostalim prilozima odgovorni su potpisani autori. Vaša pisma šaljite na adresu: Ul. Gradska 1, Novi Pazar, Internet: pisma@glas-islama.com

6 6 SLUŽBENI RETROVIZOR MUFTIJA SANDŽAČKI VJERNICIMA Ramazanska čestitka Ovaj ramazan Islamska zajednica dočekuje u znaku oštrih prijetnji i presuda protiv nje koje, zasigurno, neće uspjeti poremetiti duhovnu energiju nekoliko stotina hiljada postača spremnih da naredni mjesec provedu u punom duhovnom, postačkom i ibadetskom ugođaju. Sve to samo potvrđuje da je Islamska zajednica Sandžaka osnovni stožer opstanka Bošnjaka na ovom prostoru te da se ništa što je bitno ubuduće ne može dešavati bez Islamske zajednice. Od svih pripadnika Islamske zajednice očekujemo da ovaj mubarek mjesec iskoriste za jačanje sopstvenih moralnih, duhovnih i intelektualnih vrijednosti, baš onako kako to Uzvišeni Gospodar od nas traži, jer samo se tim potencijalima možemo održati na putu pokornosti Vrhovnom Gospodaru, a nipošto kleknuti pred stvorenjima koja žele da budu gospodari. U tom smislu, svim pripadnicima islama i svim onima koji doživljavaju ramazan kao univerzalnu vrijednost Ramazan-i-šerif mubarek olsun. SJEDNICA MEŠIHATA Pojačati komunikacije sa pripadnicima Islamske zajednice Na sjednici Mešihata Islamske zajednice Sandžaka, održanoj 14. septembra godine, pored ostalih, donijete su i sljedeće odluke: - Mešihat Islamske zajednice Sandžaka najoštrije osuđuje ponašanje Kolacije Lista za Sandžak Dr Sulejman Ugljanin, uključujući skrnavljenje zgrade Islamske ustanove i medijske napade na Islamsku zajednicu. - Članovi Mešihata izražavaju podršku Mešihatu na čelu sa muftijom Muamer ef. Zukorlićem u svemu što su poduzeli i što će poduzeti u cilju odbrane zgrade Islamske ustanove i Islamske zajednice u cjelini. - Mešihat traži od Muftije i svih nadležnih u Islamskoj zajednici da pojačaju aktivnost komunikacije sa pripadnicima Islamske zajednice u cilju predstavljanja istine u vezi sa svim događajima prethodnih dana, te da se maksimalno koriste svi medijski prostori kako bi se raskrinkali neosnovani napadi na Islamsku zajednicu. - Mešihat izražava zadovoljstvo i odaje puno priznanje svim imamima i aktivistima Islamske zajednice koji su i u ovom iskušenju pokazali samopouzdanje i punu odlučnost da odbrane jedinstvo i dostojanstvo islama, Islamske zajednice i muslimana. - Mešihat će u subotu 16. septembra ove godine, u 11 časova, organizovati zajednički sastanak članova Mešihata i Sabora Islamske zajednice Sandžaka, predsjednika sandžačkih medžlisa, glavnih imama i svih imama Islamske zajednice Sandžaka, profesora Fakulteta za islamske studije i Medrese ''Gazi Isa-beg'' u Novom Pazaru, te vjeroučitelja u državnim školama, u cilju pripreme za nastupajući Ramazan. Informativna služba Mešihata NA UNIVERZITETU U JEMENU MAGISTRIRAO SENAD HALITOVIĆ Magistarski rad o islamu u Evropi Na Univerzitetu znanja i tehnologije, državnom univerzitetu u Sani (Jemen), god., magistrirao je Senad Haljitović na temu ''Islamski poziv u Jugoistočnoj Evropi tokom XX vijeka''. Senad Halitović je magistrirao pred komisijom: Mentor prof. dr. Abdurrahman Abdulvahid Eš-Šudža (jedan od najpoznatijih historičara u Jemenu; izdao više naučnih istraživačkih radova, neka od njih su Historija halifa, Historija Jemena i dr.; trenutno je dekan na postdiplomskim studijama, odsjek historija, na Državnom univerzitetu u Sani), zatim prof. dr. Muhamed Abdulvahid Eš-Šudža (profesor fikha, dekan na državnom fakultetu u Sani, odsjek fikh) i dr. Salih Vail (doktor hadisa, predaje na više univerziteta). Senad Halitović rođen je godine u selu Kruševo, opština Novi Pazar. Univerzitet znanja i tehnologije osnovan je godine i razvijao se veoma brzo. Magistarski studij trajao je dvije godine, a odbrana rada dva i po sata. Profesori su izrazili interesovanje za podatke o evropskim muslimanima koji su korišteni u radu, o događajima tokom XX vijeka, kao što su: odlazak Osmanlija sa ovih prostora, dolazak Austrougarske, Prvi i Drugi svjetski rat i burna vremena između njih, duži period komunizma koji je stavio omču oko vrata muslimanima, te pokušaj da se ugasi i posljednja iskra islama; zatim posljednja dešavanja i raspad SFRJ i opet, po ko zna koji put, u jednom kratkom historijskom periodu pokušaj uništenja muslimana, te opstanak muslimana zahvaljući Allahu dž.š. Rad je odbranjen ocjenom 94 (od maksimalnih 100). R.S.

7 INTERVJU 7 MUFTIJA SANDŽAČKI ZUKORLIĆ IZJAVIO ZA GLAS SANDŽAKA Godi mi podrška Reisu-l-uleme Spremni smo za ramazan. Nećemo se saginjati pred stvorenjima koje žele da budu gospodari. Čedomir Jovanović ne poznaje islam! Mi u Islamskoj zajednici istinski dišemo jednim plućima, navodi Zukorlić. GS: Došao je mjesec ramazan? Kako ga dočekujete i recite nam nešto o značaju ramazana? Muftija: Islamska zajednica potpuno spremno dočekuje ovaj mubarek mjesec sa svim svojim imamima, sa cjelokupnom infrastrukturom i svi planirani zajednički ibadeti u džamijama u Sandžaku će se, ako Bog da, odvijati normalno. Ramazan je poseban mjesec kome se raduje svaki vjernik i u kome imamo priliku da sve ono što se na našu dušu u toku proteklih jedanaest mjeseci nataložilo od svojevrsne prašine počistimo, da svoje duhovne i moralne resurse obogatimo kako bismo mogli nastaviti svoj život uspravno, dostojanstveno, onako kako to Uzvišeni Stvoritelj traži od nas, odnosno onako kako je to u skladu sa čovjekovom misijom na Zemlji. Čovjek je Božiji namjesnik na Zemlji i njegova misija je uspostava reda na Zemlji, a borba protiv haosa, nereda i anarhije. To je jedino moguće kada pozitivna energija, moralne vrijednosti, ljudske vrijednosti bivaju jače od onih negativnih, šejtanskih, od onih čiji su pokretač niske ljudske strasti, tako da se ta borba između tame i svjetla, između zla i dobra odvija trajno na ovom svijetu, a od njenog ishoda zavisi kako će biti lice ovoga svijeta. Ramazan je svojevrsna Božija podrška snagama dobra, snagama pravde, snagama morala, poštenja i dobročinstva, te oni koji tako shvate ramazan, koji se sa ramazanskog izvora napoje potpuno, onda zasigurno će moći da do narednog ramazana imaju dovoljno energije kako bi bili jači od svega što je negativno. GS: Vi ste prilikom upućivanja čestitke vjernicima rekli da Islamska zajednica ovaj ramazan dočekuje u znaku prijetnji. Pojasnite našim čitaocima kako se Vi nosite sa tim prijetnjama, koje su to prijetnje, ko Vam prijeti i da li se plašite? Muftija: Sandžačkoj i široj javnosti je poznato da je Islamska zajednica protekle dvije sedmice meta napada, prijetnji, čak i vrlo neodgovornih presuda koje su dosegle do tog nivoa da je sa najvišeg nivoa te politike rečeno da Islamska zajednica, odnosno njen najviši organ Mešihat više ne postoje. Istina, to govori više o toj strani koja je krenula u svojevrstan rat protiv Islamske zajednice nego o samoj Islamskoj zajednici. Ova institucija je toliko izrasla da smeta svima onima koji se bore da zavlada jednoumlje i mrak ovim sandžačkim prostorom. Nažalost, u prilici smo da posmatramo svojevrsni tandem i punu saradnju između političke organizacije Lista za Sandžak, koju vodi gospodin Ugljanin, i njegovih prijatelja iz Beograda koji se slažu da je interes i jednih i drugih da u Sandžaku ne postoji drugo mišljenje, da ne postoji drugo političko mišljenje, da ne postoji drugo civilizacijsko, vjersko i duhovno, ili bilo koje mišljenje, već da je interes i jednih i drugih da ovdje postoji jedan politički faktor koji se pretvorio u batinu onih snaga u Beogradu koje misle da se Sandžak može držati mirnim samo pod batinom. I to je, istina, veliko zlo za ovaj narod, to je zlo za Sandžak. To je najmanje zlo za Islamsku zajednicu iz prostog razloga što je Islamska zajednica sistem stariji od svih državnih režima na ovom prostoru, sistem koji je nadživio i dvije kraljevine, i komunističku Jugoslaviju, i o n u Miloševićevu državu, i onu poslije njega i nadživjeće i ovu sada. Mi u Islamskoj zajednici nemamo nikakvu dilemu u vezi sa tim, ali je očito u pitanju vjerovatno posljednji otvoren nasrtaj koji, zapravo, ima za cilj da eliminiše jedini faktor suprotstavljanja jednoumlju u Sandžaku. Islamska zajednica je jedina koja ima snage, ima resursa, ima znanja i hrabrosti da se suprotstavi mraku, bilo da on dolazi iz novopazarske ili beograds k e politike i to jedini grijeh Islamske zajednice. GS: Lider Liste za Sandžak Sulejman Ugljanin je rekao da Mešihat više ne postoji i da on neke nezadovoljne imame šalje u Nacionalni savjet Bošnjaka. Da li je Islamska zajednica u nekim odnosima sa tim organom? Da li Vam se negdje dodiruju ingerencije? Muftija: Ta izjava, zapravo, potvrđuje ono što već dvije sedmice govorim za medije, u pravcu rasvjetljavanja stvarnih ambicija gospodina Ugljanina prema Islamskoj zajednici. Naime, još prije deset godina on je postavio ultimatum Islamskoj zajednici i rekao je: Ili ćete biti članica (tadašnjeg) Bošnjačkog nacionalnog vijeća Sandžaka ili vas neće biti. Kada sam god to izgovorio, ljudima je izgledalo nevjerovatno da on može tako nešto izjaviti, ali upravo sada je Ugljanin to potvrdio. S druge strane, iole upućenom čovjeku je Foto: Samir DELIĆ

8 8 INTERVJU jasno da je to, kako on kaže Bošnjačko nacionalno vijeće, Nacionalni savjet bošnjačke manjine. To je pravo ime tog državnog organa. To je još jedna prevara kako bi se prikrilo odustajanje od politike koju je Ugljanin imao i promovisao posredstvom nekadašnjeg BNVS. On je sada prihvatio taj Nacionalni savjet bošnjačke manjine kao svojevrsno pomoćno tijelo države u ostvarivanju nacionalnih i kulturnih prava Bošnjaka u ovoj državi, a to je i servis za neke privilegije, pa i za nešto malo para koje se dobiju posredstvom tog pomoćnog tijela države. S druge strane, Nacionalni savjet bošnjačke manjine to je zvanično ime koje oni ne pominju jeste tijelo koje je proizašlo iz zakona koji tretira manjinska prava, a tamo jasno piše koja su prava i nadležnosti svakog savjeta. Tamo se ističe oblast kulture, informisanja, jezika i pisma, te nacionalnih prava, a ne pominje se da savjeti imaju ingerencije nad vjerskim zajednicama. To je logično jer je poznato ko se bavi vjerom i to reguliše jedan drugi zakon Zakon o crkvama i vjerskim zajednicama, koji jasno govori da se vjerskim zajednicama garantuje najviši stepen autonomije. Dakle, država sa svim svojim organima nema pravo da poremeti tu autonomnost pa ni njen organ, nalik na pomoćno tijelo, taj Savjet koji nema dodira sa Islamskom zajednicom. Ali, mislim da je u pitanju bijes kod Ugljanina zbog činjenice da je otkrio snagu Islamske zajednice. Njemu je jasno da čak i u savezu sa državom i sa tajkunima ne može da nas ugrozi, a kamoli da nas sruši. Nećemo se saginjati pred stvorenjima koja žele da budu gospodari. GS: Kako komentarišete izjavu Ugljanina koji ističe da istraga treba da utvrdi da li su se učesnici pucnjave na dan izbora obučavali na Internacionalnom univerzitetu, u streljani? Kako to komentarišete, jer Vi ste rektor Internacionalnog univerziteta? Muftija: Svako ko zastupa neistinu mora se služiti prevarama. Ako se služi preva- GI: Na zasijedanju Sabora Islamske zajednice Sandžaka, održanom u četvrtak 28. septembra, razmatrano je pitanje objedinjavanja Islamske zajednice u Srbiji. Možete li nam reći nešto više o tome? Muftija: Poznato je javnosti da već nekoliko mjeseci traju konsultacije u vezi sa inicijativom za objedinjavanje Islamske zajednice u Srbiji. Naime, do sada je Islamska zajednica na ovim prostorima funkcionisala u skladu sa mogućnostima, a uglavnom noseći na sebi posljedice raspada Islamske zajednice, što je izazvala disolucija bivše Jugoslavije. U Srbiji je postojala Islamska zajednica Sandžaka koja je uspjela da se u posljednjih 13 godina potpuno konsoliduje i zaokruži svoju obrazovnu, administrativnu i cjelokupnu infrastrukturu. Bila je nosioc i osnovni stožer cjelokupnog vjerskog života u Srbiji, a dobrim dijelom i u Crnoj Gori. Nakon osamostaljenja Crne Gore i definitivnog zaokruženja države ovdje i njenog imena i prostora, a i donošenjem novog Zakona o crkvama i vjerskim zajednicama, nametnula se potreba, a mi vjerujemo da je situacija potpuno sazrela, da se i ovdje objedini Islamska zajednica kako bi imala svoje centralne administrativne i vjerske predstavničke i zakonodavne organe. Za sada smo obavili razgovore i sa predstavnicima Islamske zajednice iz Beograda, iz Vojvodine i iz Preševske doline i uglavnom kod svih postoji spremnost i ubjeđenje da Islamska zajednica treba da funkcioniše kao jedinstvena. Sa predstavnicima Vojvodine smo postigli potpunu saglasnost. I sa predstavnicima Preševske doline postoji visok stepen saglasnosti. Sa predstavnicima Odbora Islamske zajednice iz Beograda također postoji zajednički stav da se treba objediniti, s tim što postoje još neka neusaglašena pitanja koja će uskoro biti usaglašena. Sabor je, dakle, napravio sada i zvanično prvi potez, gdje je donio odluku da se ta inicijativa prihvati i formirao devetočlano tijelo koje će imati obavezu da obavi sve pripremne radnje za ostvarenje ovoga cilja, a prije svega pripremu osnovnog akta, tj. statuta, na osnovu koga bi se realizovala ova aktivnost. U tom tijelu, pored ključnih ličnosti u Islamskoj zajednici Sandžaka, imat će i svoje predstavnike ovi prostori koje sam nabrojao, tj. Beograd, Vojvodina i Preševska dolina. GI: Koje će zajedničko tijelo ta nova zajednica imati? Muftija: U planu je da postoji jedan Sabor i jedan Mešihat. Za sada je sve u relaciji vizije koja je podložna promjenama i oko čega će glavnu riječ imati, zapravo, ovo tijelo koje treba da pripremi cijelu proceduru. Postoji vizija da zajednica ima četiri osnovne regije - Sandžak, Centralna Srbija, Preševska dolina i Vojvodina. Postojat će izvjesni predstavnički i vjerski organi na nivou ovih regija, ali neće biti jednaki za sve, već shodno potrebama i potencijalima svake regije, a sve će se, nadam se, riješiti dogovorom. GI: Sinoć (30. septembra) je Skupština Republike Srbije usvojila Ustav bez konsultacije s Bošnjacima. Kakve će to posljedice imati po Bošnjake? Muftija: Mi smo na Saboru razmatrali ovo pitanje kao jedno od važnijih pitanja za budućnost Bošnjaka, a to isto znači za budućnost pripadnika Islamske zajednice. Tada je Sabor zadužio mene, kao muftiju, da okupim bošnjačke političke partije, odnosno njihove predsjednike, kako bi se ostvario minimum nacionalnog jedinstva u smislu zajedničke platforme u vezi s novim Ustavom. Međutim, niko nije očekivao da će se taj Ustav pripremati tri dana i tri noći i da će parlamentarna procedura za usvajanje tog Ustava trajati nešto manje od dva sata. Tako da smo na neki način sada preteknuti u pogledu mogućnosti da taj stav, koji bismo zauzeli zajednički sa političkim predstavnicima Bošnjaka, bude imao snagu da utiče prije nego se Ustav usvoji. Ali ja i dalje vjerujem da Bošnjaci treba da imaju svoj zajednički stav u vezi sa ovim pitanjem i nakon usvajanja ovog Ustava. Jer, ipak, Ustav nije Božija, već ljudska riječ koja je uvijek podložna promjeni i mislim da Bošnjaci u vezi sa ovim treba da zauzmu jedan zajednički stav iza koga će stati, a budućnost je pred nama, pa će biti još prilika da se priča i o Ustavu i o zakonima koji mogu da nadomjeste neke nedostatke Ustava. Čvrsto vjerujem da će Ustav koji je tako brzo donijet, ne ulazeći u razloge te brzine, sigurno biti podložan parcijalnim promjenama u skoroj budućnosti i da Bošnjaci, ukoliko budu imali zajedničke stavove, onda mogu uticati pozitivno na svoju budućnost. GI: Neke stranke u Sandžaku su podržale taj Ustav i rekle da je Srbija koncipirana kao građanska Foto: Samir DELIĆ država, dok druge stranke, koje su zasijedale čak prije Sabora, kao i Sabor, zauzimaju drugačiji stav o tome. Muftija: Srbija je, prema ovom Ustavu, definisana kao nacionalna država srpskog naroda i svih drugih građana. Nije potrebno nikakvo veliko pravno znanje da bi stvar bila jasna. Dakle, država je i srpskog naroda i svakog građanina koji istovremeno pripada i srpskom narodu, a za sve ostale je ona samo u individualnom smislu država, a nipošto u kolektivnom, nacionalnom smislu. Dakle, tu nema dileme nikakve i to je, naravno, za nas principijelno veliki problem. Ali sa ove pozicije moja uloga nije da dajem definitivne stavove i definitivna rješenja, već da Islamska zajednica bude stožer okupljanja svih drugih društvenih snaga među Bošnjacima, kako bi imali zajednički stav. Mislim da je za Bošnjake važnije da imaju zajednički stav, nego čak kakvo će biti rješenje. Jer, zajedničkim stavom Bošnjaci će pokazati da imaju svijest, a samo onaj ko ima svijest i odgovornost ima pravo na punu slobodu i ima pravo da bude poštovan u jednom društvu. GI: Što se tiče vjerskih zajednica? Muftija: Nisam imao priliku upoznati se s cijelim tekstom Ustava, ali ono što sam čuo, da ne bude apsurd - ukoliko je Ustav u skladu sa Zakonom o crkvama i vjerskim zajednicama, onda je to za nas prihvatljivo. Razgovarao: F. S.

9 INTERVJU 9 rama osnovno sredstvo mu je manipulacija i demagogija, a to znači pokušaj da se uzroci problema skrenu prema drugome. U ovom slučaju sve njegove cijevi su uperene prema najvažnijem faktoru, a to je Islamska zajednica. Takva konstrukcija govori o dubini zlonamjernosti onoga ko o tome govori. Dovoditi u vezu streljački klub, koji ne funkcioniše u okviru Univerziteta već je registrovan kao zasebna ustanova kojoj je Univerzitet ustupio dio prostorija i s kojim Univerzitet ima saradnju obzirom da na Pravnom fakultetu postoji odsjek za kriminalistiku. Zapravo je to jedan prizeman pokušaj da se, nakon što su sve spletke prema Islamskoj zajednici pale, na neki način proba okruniti i Islamska zajednica i Internacionalni univerzitet, koji jeste rezultat duhovnog resursa sakupljenog u Islamskoj zajednici. GS: Ako bi se neki istoričar za sto godina bavio događajima iz protekle dvije nedjelje bio bi zgranut činjeicom da Vi iz Islamske zajednice tvrdite da su oskrnavljene prostorije Fakulteta za islamske studije, a iz Liste za Sandžak uporno tvrde da oni nisu skrnavili pomenute prostorije. Vi uporno tvrdite da su to učinili oni, a oni uporno tvrde da nisu i da ih Vi klevećete. Kako je to moguće? Muftija: Mi smo bili u velikoj dilemi da li da objavljujemo šta se desilo. Naše prvo saopštenje bilo je veoma blago. Tražili smo izvinjenje i nadoknadu štete. Takav čin je tegoba za jedan prostor pa smo razmišljali i da li da sve to saopštimo. Drugi moment je činjenica da se to desilo u vrijeme mitnga Liste za Sandžak. To nije sporno, potvrđeno je od policije da je tako, a i mi imamo snimke. Više desetina aktivista te političke grupacije boravilo je na zgradi Fakulteta za islamske studije. Tu nema dileme. Ako me pitate da li su to vandali učinili po nalogu ili je to proizvod mržnje koja je utisnuta u te ljude, ako mene lično pitate, mislim da je ovo drugo u pitanju. Niko im nije rekao da odu i da to urade, ali ukoliko naprave problem svatovi jedne svadbe onda je odgovoran domaćin svadbe. Mi smo, zgranuti događajem, imali dilemu da li da govorimo o tome, međutim, s druge strane, pitali smo se ako ovo ne objavimo šta onda treba da objavimo. Šta to treba da se desi da bi se objavilo? Mi smo od Ugljanina tražili izvinjenje, ali on se odlučio na nešto što govori o njemu samom. On je za sve to optužio nekog drugog. To je kao kada su Jedna pluća oni koji su bombardovali Markale rekli: Bošnjaci su sami sebe bombardovali da bi nas optužili. To mi liči na ovo. GS: Na Regionalnoj televiziji prozivaju Vas udruženja građana, a Vi ne odgovarate. Zašto? Muftija: Ugljanin je Prošli smo kroz dvadesetak teških dana u kojima smo bili žestoko optuživani, ali iz svega izlazimo jači. Ja sam i prije znao koliko smo jaki, ali je došlo vrijeme da se i drugi uvjere u našu snagu i kompaktnost, u slogu svih ljudi u Islamskoj zajednici. Ranije nismo imali ovako teška iskušenja gdje bi se vidjela naša kompaktnost. Mi u Islamskoj zajednici istinski dišemo jednim plućima. u prvom mahu mislio da može da nastavi da se obračunava sa Islamskom zajednicom krijući se iza nekih saopštenja bez potpisa i iza nekih fiktivnih organizacija. To su organizacije koje je on napravio da bi mu bile paravan. Međutim, prvi put je dobio odgovore koje zaslužuje pa smo ga istjerali na čistac i natjerali ga da sam kaže ono što misli. On je izišao i presudio nam. Umislio je da je Luj XIV koji može da kaže da Islamska zajednica ne postoji i da poslije toga zaista ne postoji. Meni nije prijatno da slušam napade bez potpisa, ali sve što je rečeno u ime tih fantomskih asocijacija, koje nemaju ni prostorije, dolazi iz Ugljaninove kuhinje. Mi kazujemo istinu i stojimo iza onoga što kažemo, ne krijemo se iza nekakve fantomske asocijacije nevladinih organizacija ili iza nekog 25. maja. GS: Uoči ove kampanje Čedomir Jovanović je bio u Novom Pazaru i rekao da popovi treba da se vrate u crkve, a Muftija da se vrati u džamiju. Šta mislite o ovome, da li je Jovanović u pravu? Ako jeste da li ćete se vratiti u džamiju? Da li Jovanović misli na Vaš angažman na Internacionalnom univerzitetu? Muftija: On to više puta ponavlja. Očito da mu se dopala izjava ili je negdje prepisao. Nejasna mi je pozadina te izjave osim želje za senzacionalizmom. On tvrdi da je nasljednik Zorana Đinđića, a ako jeste minimum pristojnosti je da poštuje prijatelja onoga koga želi da nasljeđuje, a dobro je poznato da smo Đinđić i ja bili prijatelji. Nakon Đjinđićeve smrti Čedomir Jovanović je dolazio na Internacionalni univerzitet i davao nam podršku. Šta se desilo u međuvremenu? Loša procjena da će ovdje skrenuti pažnju na sebe i dobiti neki glas više u smislu da on smije da se pohrve i sa onim što je ovdje najjače. Ali, to je i jedna nekorektna i zlonamjerna izjava. Čedomir Jovanović ne poznaje islam! On treba da se informiše o islamskom učenju. Džamija u islamu ima smisao samo ukoliko proizvede pozitivne efekte van džamije. U džamiji ne možete ostati. Kod nas ne postoji asketizam ni zatvaranje u manastiru. Kod nas uđete u džamiju, dobijete duhovnu uslugu i onda tu uslugu demonstrirate napolju kroz posao, kroz etiku u ponašanju i međuljudske odnose, kao i kroz borbu za opšte dobro. Sam Čedomir Jovanović je svojevrsna podvala manjinskim narodima u Srbiji, jer on sada osuđuje srpski nacionalizam i govori da treba izručiti Mladića i traži autonomiju za Sandžak. Pitajte ga što to nije pomenuo dok je bio šef Poslaničkog kluba DOS-a i potpredsjednik Vlade Srbije. Što tada nije govorio o Mladiću i zašto tada nije ponudio autonomiju Sandžaku. Ili ga neko podmeće ili se on sam podmeće. On je svojevrsno sredstvo za prevaru nesrpskih zajednica u ovoj državi. GS: Podršku Vam je dao reisu-l-ulema Cerić. Koliko Vam znači njegova podrška? Muftija: Znači mi! Godi mi! Ta podrška mi znači puno, jer je došla, a nismo je tražili. Drugo, ona je onog sadržaja koga jeste i Cerić je pokazao svoju sliku, a ona priznanja koja mi je dao u meni rađaju ugodno osjećanje i ovjeravaju neophodnost da se ovaj emanet ponese čvrsto i mudro. To je suština, ali i lekcija ovima koji žele da napadaju Islamsku zajednicu, njihovim prijateljima i svim našim potencijalnim neprijateljima. To je poruka da Islamska zajednica, ma koliko izgledala mekana, izuzetno čvrsto djeluje onda kada je neko ugrozi. To sada pokazujemo. Razgovarao: Enes Halilović Islamska zajednica Sandžaka Medžlis Islamske zajednice Prijepolje raspisuje KONKURS za imama, hatiba i muallima u džematima Zalug i Velika Župa Kandidat treba ispunjavati slijedeće uslove: 1. Da je završio jednu od priznatih medresa, 2. Da nema smetnji za postavljenje od strane Mešihata Islamske zajednice Sandžaka, 3. Da je, po mogućnosti, familijaran i da ima radnog iskustva. Imamski stan je obezbijeđen, a plata po Pravilniku Medžlisa IZ-e Prijepolje. Prijem na određeno vrijeme od 6 mjeseci. Prijave slati na adresu Medžlisa IZ-e Prijepolje, ul. Valterova 32, Prijepolje, ili na tel: Konkurs ostaje otvoren do popune radnog mjesta. Medžlis Islamske zajednice Prijepolje

10 10 IZ NAŠIH DŽEMATA SEDAMDESET GODINA NAKON RUŠENJA DŽAMIJE IZ TURSKOG VREMENA U selu Hrvatska gradi se nova džamija IZGRADNJA DŽAMIJE U IVANJU KOD BIJELOG POLJA Dug djedovini Inicijativa za izgradnju džamije u Ivanju je pokrenuta iz Novog Pazara od strane porodice Ćorović u saradnji sa ljudima iz Ivanja U bjelopoljskom kraju se trenutno radi na izgradnji četiri vjerska objekta, i to: gasalhane u gradu koja je započeta maja god., džamije u Gubavču i DONACIJA U petak 29. septembra, menadžeri novopazarskog predstavništva poznate američke firme Kirby, Adnan Selek i Fikret Fijuljanin, uručili su donaciju Mešihatu Islamske zajednice Sandžaka u vidu aparata za višenamjensko čišćenje i održavanje prostorija. Ovu vrijednu hediju primio je zamjenik predsjednika Mešihata mr. Mevlud-ef. Dudić, koji se ujedno zahvalio donatorima na poklonu. Inače, uoči ramazana predstavnici ove firme su izvršili čišćenje tepiha u 20-ak novopazarskih džamija, čime su dali svoj doprinos da se u ovom mubarek mjesecu džematlije osjećaju još ljepše. Takođe, po riječima menadžera, planirano je da se iz budžeta ove firme izdvoji određeni procenat finansijskih sredstava za nabavku bajramskih humanitarnih paketa koji će biti namijenjeni socijalno ugroženim porodicama. S.Š. U selu Hrvatska u toku je izgradnja nove džamije. Radovi na ovoj džamiji počeli su u mjesecu junu ove godine, u saradnji sa Mešihatom IZ-e Sandžaka. Zemljište za izgradnju džamije veličine 5 ari uvakufila je Selima Smajović, rodom iz ovog sela. Bošnjačko selo Hrvatska (Kosovo) nekada je brojalo 300 domaćinstava. Danas u selu živi oko 50 bošnjačkih domaćinstava. U selu je nekad postojala džamija, koja je bila sagrađena u vrijeme turske vladavine, a srušena je godine od strane neprijatelja islama. Od tada Bošnjaci u ovom selu nemaju džamiju. Prije nekoliko godina Mešihat je slao imama koji je nedjeljno držao predavanja i održavao vjersku pouku u ovom džematu. Zadnjih pet godina selo je imalo imama uz ramazan. Rezultat svega ovoga je upis dvije učenice iz ovog sela u Žensku medresu i početak izgradnje pomenutog vjerskog objekta. Na zahtjev Odbora za izgradnju džamije, Mešihat IZe Sandžaka je na području Medžlisa IZ-e Novi Pazar organizovao sedžadu u avgustu mjesecu kako bi se prikupila sredstva za privođenje grubih radova kraju. Ovom prilikom prikupljeno je oko eura. Prikupljena sredstva uručio je glavni imam Medžlisa IZ-e Novi Pazar Mirsadef. Bećirović. Uz sredstva koja su dobili sa drugih strana, u Odboru za izgradnju kažu da će ove godine okončati grube radove, a svečano otvaranje džamije treba očekivati, inšallah, iduće godine. Ovom prilikom pozivamo sve one kojima je dragi Bog dao mogućnosti da se uključe i pomognu izgradnju ove džamije. Mještani sela Hrvatska i Mešihat IZ-e Sandžaka zahvaljuju se svima onima koji su do sada podržali izgradnju ovog vjerskog objekta. M.B. Koritima koje su započete ovog ljeta i džamije u Ivanju. Inicijativa za izgradnju džamije u Ivanju je pokrenuta iz Novog Pazara od strane porodice Ćorović u saradnji sa ljudima iz Ivanja. Uz mnogobrojno prisustvo mještana i uleme iz ovog kraja, god. na temeljima džamije koju je izgradio još u 18. vijeku, kao svoj vakuf, Mehmed Ćorpaša, upravitelj Bihora i rodonačelnik ugledne sandžačke porodice Ćorovića, započeta je izgradnja nove džamije. Prisutnima su se obratili, ispred Odbora za izgradnju džamije u Ivanju, Mustafa - Ćako Ćorović. i Sanin Musa. Prema svjedočenjima starijih ljudi ova veleljepna džamija je u svom haremu imala i top iz kojeg su pucale prangije u vrijeme ramazana i bajrama. Radovi na džamiji su u toku i ako se nastavi dosadašnjom dinamikom, planira se, uz Allahovu dž.š. pomoć, ukroviti u mjesecu ramazanu ove godine. Dana god. u Hotelu Atlas u Novom Pazaru organizovana je donatorska svečanost povodom obnove ove džamije. Ova svečanost je samo jedan u nizu koraka koji je Odbor za izgradnju ove džamije preduzeo kako bi na efikasan način prikupio potrebna sredstva. Naglašavamo nesebičnu pomoć mještana u radovima, spremanju hrane i drugim vidovima pomoći, posebno Ibrahima (Ahma) Ćorovića i njegove porodice. Projekat je kao donaciju izradio projektni biro ''Ambijent'' iz Novog Pazara. Džamija je projektovana u dimenzijama 8,5 x 13,5 m sa pratećim sadržajima abdesthane i mektebske učionice. Radovi se izvode isključivo od donacija ljudi iz Sandžaka i inostranstva, te preduzeća kao što je stovarište građevinskog materijala Ibrahima Kadića iz Bijelog Polja. Posebno treba naglasiti angažovanje preduzetnika iz Novog Pazara, Hajrudina (Ibrahima) Ćorovića, glavnog donatora, koji ne žali novac, materijal i dr. M.B.

11 IZ NAŠIH DŽEMATA 11 U PRISUSTVU NAJVIŠIH PREDSTAVNIKA ISLAMSKE ZAJEDNICE POSTAVLJEN KAMEN TEMELJAC ZA IZGRADNJU ŽENSKE MEDRESE U PRIJEPOLJU U svakom gradu ženska medresa Svečanosti prisustvovali sandžački muftija Muameref. Zukorlić, dekan Fakulteta za islamske studije mr. Mevlud-ef. Dudić, direktor Gazi Isa-beg medrese Nedžad-ef. Hasanović, predsjednik Opštine Prijepolje Nedžad Turković, predsjednik turske humanitarne organizacije Deniz Feneri, gospodin Engin Yilmaz, kao i imami iz Bijelog Polja, Priboja, Nove Varoši, Sjenice i Prijepolja Fahrudin SMAILOVIĆ U uvodnom dijelu svečanosti glavni imam u Prijepolju Nadiref. Dacić pozdravio je sve prisutne i dao kratak osvrt na parcelu na kojoj će se graditi ovaj objekt. Naime, hadži Kemal i Paša Mujagić su svu svoju nepokretnu imovinu koja se sastojala od kuće i zemljišta, uvakufili Islamskoj zajednici Prijepolja i naraštajima prijepoljskih muslimana. Tom prilikom prisutni su se prisjetili ovih merhuma učenjem Fatihe. Govoreći o aktivnostima na početku izgradnje ovog vjersko-prosvjetnog objekta, predsjednik Medžlisa IZ-e Prijepolja Sabahudin Fazlić naveo je podatak da je taj objekt postojao do godine. U Prijepolju su u posljednje četiri godine izgrađene četiri džamije, ali je ipak ova izgradnja posebna. Ergin Yilmaz je prisutnima uputio kratku poruku: "Dragi Sandžaklije, dragi Prijepoljci, prenosim vam selam od 75 miliona muslimana iz Republike Turske. Ovo je tek prva prilika. Još ćemo se susretati i ne želim duže govoriti. Samo želim da vas poselamim." Inače, ova humanitarna organizacija je već uplatila donaciju za ovaj objekt. Muftija sandžački Muamer-ef. Zukorlić je kazao: "Prisustvujemo momentu kada jedno parče obične zemlje postaje sveto, kada ono više nikada neće biti parče obične zemlje. Odavde će zasjati svjetlo islama, svjetlo obrazovanja, a to je ono bez čega nama nema opstanka. A to zapravo jeste islam, jer je islam selam, selam je mir, a mir je blagostanje, a blagostanje jeste sreća. A svega toga nema bez znanja. " Muftija je ukazao na opredjeljenje Islamske zajednice da se u svakom gradu Sandžaka otvori ženska medresa. Zašto? "Zato što školovanje u medresi za muškarce znači školovanje kadrova za potrebe Islamske zajednice, a školovanje naših kćeri znači školovanje budućih majki, a u tome se ne može pretjerati. Ma koliko školovali majki, to će biti malo. To je jedina institucija koja je opstala u proteklom periodu. Zahvaljujući tome smo opstali", istakao je Muftija. Svoje obraćanje je zaključio riječima: "Ovo je kamen-temeljac za buduću Žensku medresu u Prijepolju i neka vam je mubarek. To je svjetlo i za muslimane, kao i za nemuslimane. Učeni muslimani ne mogu činiti zulum i nepravdu." Svečanost je završena učenjem Kur'ana od strane Nedžada-ef. Hasanovića. Temelj-dovu proučio je Mevlud-ef. Dudić. Nakon učenja Kur'ana i dove, Muftija je simbolično položio prvu lopatu betona uz učenje tekbira, čime je započela izgradnja Medrese u Prijepolju. MJEŠTANI ZAPADNOG MOJSTIRA OBNOVILI DŽAMIJU VLASTITIM SREDSTVIMA Kad bi dao Allah malo više sloge Obnovili džamiju, za struju potpisan ugovor o obnovi, ali nema naznaka da bi se uskoro mogao raditi put koji je najveći problem Džematlije Zapadnog Mojstira obnovili su svoju 35 godina staru džamiju. U toku zadnjih godinu dana zamijenjen je krov džamije, zamijenjena je kompletna spoljašnja fasada džamije i munareta, sagrađen je aneks na ulazu u džamiju, sagrađeno je stepenište od puta do džamije i postavljena ograda oko džamije. Za ove radove utrošeno je preko hiljada eura. U ovu cifru nisu uračunate brojne dnevnice mještana koji su pomagali pri izvođenju radova. Također nisu uračunate ni brojne donacije u materijalu. Kada bismo sve to uračunali, cifra bi bila znatno veća. Veći dio novca dali su ljudi iz ovog sela koji rade u Njemačkoj i Austriji. Džamija u Mojstiru napravljena je godine. Desetak godina kasnije dobila je munare. Prije osam godina urađena je drenaža i izolacija, pošto se pojavila voda u temeljima, te obnovljena unutrašnjost džamije. Zapadni Mojstir spada u starija bošnjačka naselja. Prvi Bošnjaci ovdje su se doselili iz Drage oko god. Mojstir je inače dugo bio bez džamije. Mektebska pouka obavljala se u pojedinim privatni kućama. Teravihnamaz se također klanjao u privatnim kućama. Džamiju u Mojstiru mještani su napravili sopstvenim sredstvima. Do džamije ni dan-danas nema putnog prilaza. Jedan od razloga što je to tako su i nesuglasice među mještanima. Mojstirani se pomalo nadaju da će i ovaj vjerski objekt dobiti put shodno obećanjima vladinih službenika. Naime, iz Vlade su obećali da će svaki vjerski objekt dobiti asfaltni put. Taj put značio bi život za ovo zaboravljeno selo. Mektebska pouka Prisustvovali smo jednom času vjerske puke u džamiji u Mojstiru u nedjelju 17. septembra. Na pouci je bilo više od 30 mališana. U razgovoru sa efendijom Dž om Mavrićem saznali smo da u toj grupi ima učenika koji su prešli i kur'ansko pismo i da ćemo uskoro imati i hatme-dovu u ovoj džamiji. ''Imamo učenika na svim stupnjevima vjerske pouke. Dobar dio njih već sasvim dobro čita arapsko pismo, a neki će uskoro da završe i hatme.'' Pored pouke koju redovno održava u džamiji, Dž -efendija drži i vjersku pouku u zaseoku Kelepolje, gdje također ima nekoliko polaznika. Mojstir je selo razbijenog tipa tako da ima kuća koje su i po tri kilometra udaljene od džamije. Obzirom na reljef sela, kao i na pomenutu činjenicu da nema puta do džamije, može se reći da se vjerska pouka veoma uspješno sprovodi. U džematskom odboru Mojstir su zadovoljni radom imama, ali im nije jasno zbog čega ih niko od službenika Medžlisa IZ-e Tutin nije obišao već punih osam godina. Od službenika iz Tutinskog medžlisa zadnji put je ovaj džemat obišao Adem-ef. Zilkić još god. Sa svoje strane džematski odbor Mojstir je činio sve što je potrebno da se saradnja razvija. Kad su započeli obnovu, pa i kad su završili, obraćali su se Medžlisu IZ-e Tutin, ali bez odgovora. Zapadni Mojstir danas ima oko 70 domaćinstava, kao i prije sto godina. Odavde su ljudi odseljavali u talasima. Prvi talas je bio onaj nakon Prvog svjetskog rata, a onda se to ponavljalo svakih dvadesetak godina. I danas Mojstirani permanentno napuštaju svoje selo, uglavnom iz finansijsko-egzistencijalnih razloga. Refik SADIKOVIĆ

12 12 REPORTAŽA TRAGOM BOŠNJAČKE HIDŽRE Zaboravljeni Bošnjaci Albanije U predivnom ravničarskom predjelu između Tirane i Drača, u selima Borak i Šijak, kao i u samom Draču, živi nekoliko stotina bošnjačkih porodica. Potiču iz Hercegovine, a ove primorske predjele naselili su krajem 19. vijeka. Pravo je čudo da i nakon toliko generacija još govore bosanskim jezikom Fahrudin SMAILOVIĆ Boraveći na konferenciji koju je organizovao Albanski institut za islamsku misao i civilizaciju (AIITC) u Tirani početkom septembra, zamjenik predsjednika Mešihata i dekan Fakulteta za islamske studije mr. Mevlud-ef. Dudić posjetio je sa saradnicima nekoliko bošnjačkih familija naseljenih između Tirane i Drača, u Republici Albaniji. Na ovaj jednodnevni put poveo nas je Fatmir Bači, Bošnjak iz Šijaka. Fatmir je danas albanski književnik i jedan od najboljih poznavaoca albanskog jezika uopšte. Pored albanskog, piše i objavljuje pjesme i na svom, bosanskom jeziku. Kaže da je ponosan i na vezu sa Bošnjacima i Albancima, jer su to jedina dva autohtona islamska naroda u Evropi. Reisu-l-ulema Cerić je prije par godina u Preporodu objavio veoma pozitivnu i optimističnu reportažu o Albaniji i Tirani. Petnaest godina nakon otvaranja Albanije prema svijetu, u prilici smo i mi iz Sandžaka posjetiti taj grad i upoznati ljude koji sada imaju veoma težak zadatak oživjeti islam nakon pedeset godina hibernacije zbog komunističke zabrane. Tirana danas predstavlja živu istočnoevropsku metropolu. Bulevari, univerziteti, novi stambeni blokovi, mega restorani i hoteli govore da ovaj grad već prednjači nad susjednim prijestolnicama. Da se nalazite u dostojanstvenom i velikom gradu govori vam činjenica da vas Hajro Mićević (desno) vlasnik je bosanskog restorana u blizini Tirane niko neće čudno pogledati zato što govorite bosanskim (ili srpskim) jezikom ili što vozite auto s tuđim registarskim oznakama. Ljudi su spremni na komunikaciju bez predrasuda o vama kao o nekom od koga trebaju zazirati. Bosanski restoran u Sukthu Helem, prvo naselje u koje nas je odveo naš vodič Fatmir bilo je Sukth. Mjesto se nalazi na samom auto putu Tirana - Drač, u prostranoj, prelijepoj ravnici nekoliko kilometara udaljenoj od mora. Tu smo svratili u restoran Sarajevo, čiji je vlasnik Hajro Mićević. Istaknute bosanska i albanska zastava govore o ljubavi prema rodnoj zemlji i poštovanju prema onoj koja ih je prihvatila. U estoranu Sarajevo sada se organizuju bosanske svadbe, suneti i druge svečanosti. Hajro i njegova supruga Vezira, Albanka, koja je odlično naučila bosanski jezik, prenijeli su nam samo dio teške sudbine koju su preživjeli tokom komunističkog režima Envera Hodže. Pored svega, ne kriju da ni tada, a ni kasnije, nisu bili drugačije tretirani zato što su Bošnjaci. Ubrzo smo saznali i tajnu pamćenja bosanskog jezika u Albaniji. Ljudi se žene i udaju Bošnjacima. Hajrov otac je godine doveo ženu iz Hercegovine. Ona je tek trideset godina kasnije (1978.) uspjela je otići do svojih. Provjere Mezarje u bošnjačkom naselju Borak su bile više nego detaljne i stroge, zbog hladnih odnosa između Albanije i tadašnje Jugoslavije. Starije generacije su bile više pobožne od onih koji su sada živi. Hajrovi roditelji su uvijek postili i klanjali. U Hercegovinu se niko nije vratio, zato što bi se teško mogli navići sada tamo. S druge strane, zemlja je kamenita i obećava manje nego ona koju su dobili u Albaniji. Za Bošnjake u Albaniji posjeta rodnoj zemlji najčešće predstavlja samo san. U Crnu Goru im je dozvoljen ulaz, ali za Bosnu im je potrebna viza. A da bi dobili bosansku vizu treba im garancija iz te zemlje, te odlazak u najbližu ambasadu, u Skoplje. Tirana još (!?) nije uspostavila diplomatske odnose sa sebi duhovno najbližim gradom u Evropi Sarajevom. Sva ta procedura je za većinu Bošnjaka nesavladiva i osjećaju ogorčenost zbog toga. Borak - najveće bošnjačko naselje Fatmir nam je objasnio da naziv Borak potiče od riječi boravak. Pošto u nekim oblicima ta riječ zvuči kao boravka, boravku itd, dolazi do spajanja slova V i K, što nije zastupljeno ni u jednoj albanskoj riječi. Tako je selo dobilo oficijelni naziv Borak. U ovom mjestu ima oko 150 bošnjačkih domaćinstava. Obišli smo i mezarje ovog sela. Mezarluci su izgrađeni od kamena, sa poklopcem i natpisom. Čak i oni koji pripadaju najstarijim doseljenicima imaju ugraviranu sliku. Pitanje je da li je to običaj Bošnjaka iz Hercegovine ili Albanaca iz tog područja. Novi mezarluci su većinom luksuzno opremljeni, izrađeni od mermera, ukrašeni cvijećem, lancima i raznim drugim stvarima. Komunizam je učinio da malo liče na muslimanske. Posjetili smo i familiju Klarići, koji su u ovo mjesto došli od godine. Bračni par Rifat i Nadira unuci su prvog doseljenika Halila. Njihov djed bio je Fatmir Bači (u sredini) nastavlja islamsku tradiciju bošnjačkih muhadžira u Albaniji imam i sa oko deset godina došao je iz Hercegovine u Borak. Dobrodošli u Tursku Zanimljiv je način na koji su bosanskih muhadžiri dospjeli u Drač. Brodom su krenuli iz Hercegovine ka Turskoj. Kada su pristali u luku Drač, vidjeli su džamije i pitali koja je to zemlja. Odgovorili su im da je to Turska, što je tačno, jer je Albanija u to vrijeme bila dio Osmanske imperije. Kada su se iskrcali, Bošnjacima su dodijeljene odgovarajuće parcele zemlje u današnjem Boraku. Vrlo mali broj ovih muhadžira je zaista i otišao u Tursku kasnije, ali je i to zaustavljeno 32. godine, dolaskom Zoge na vlast. Do 48. godine moglo se ići u Bosnu radi ženidbe. Od tada se nije moglo izlaziti iz zemlje. U čitavoj Albaniji

13 REPORTAŽA 13 živi oko Bošnjaka koji nose oko 60 prezimena. Bošnjačko predgrađe Drača U Šijaku, predgrađu Drača, postoji oko stotinu bošnjačkih domaćinstava. Tu od šezdesetih godina prošlog vijeka živi porodica Bači (Bačić), iz koje potiče pjesnik Fatmir. U kući su nas, pored Fatmira i njegovog novorođenog sina Selima dočekale majka Ramiza, supruga Afërdita i sestre Nazira i Esma. Ono što je svakako bilo važnije od pripadnosti bilo kojoj naciji jeste da se u porodici Bači i danas prakticira islam koji i dalje ima svoj kontinuitet. Jer, prema riječima Fatmira, muhadžir kao riječ, status i počasna titula ima smisao samo ukoliko se čovjek pridržava onoga zbog čega je i učinio hidžru - svoje vjere. Čim dođe do udaljavanja od vjere, hidžra gubi svaki smisao i nekadašnji muhadžir utapa se u najgori sloj novog društva u koje je dospio. U intervjuu s Fatmirom, koji se priprema za neki od sljedećih brojeva, imat ćemo priliku upoznati se s definicijom hidžre i muhadžira kako on to vidi. Slab standard i nove hidžre Životni standard u Albaniji danas nije mnogo bolji nego nekada, u vrijeme komunizma. Plate su još uvijek male, a i radnih mjesta nema mnogo. Socijalno i zdravstveno osiguranje također predstavlja problem i zbog svega toga veliki broj radno sposobnih Albanaca odlazi van zemlje trbuhom za kruhom. Uglavnom se ide u Italiju, ali obrazovani ljudi se probijaju i mnogo dalje. Fatmirova sestra Esma radi kao učiteljica u Americi. Tamo je uspjela savladati i engleski jezik i dodatne ispite i zaposliti se u svojoj struci. Ono što je sada potrebno Bošnjacima Albanije jeste bolja veza sa matičnom državom i uspostava diplomatskih odnosa između te dvije države. Dvojno državljanstvo, na koje bi u nekim normalnim uslovima imali pravo, oni i ne traže. DEKAN FAKULTETA ZA ISLAMSKE STUDIJE MR. MEVLUD-EF. DUDIĆ UČESTVOVAO NA MEĐUNARODNOJ KONFERENCIJI U TIRANI Muslimani na Balkanu - sadašnjost i budućnost Organizator i domaćin skupa bio je Albanski institut za islamsku misao i civilizaciju (AIITC) sa sjedištem u Tirani. U četiri sesije učešće je uzeo niz izvanrednih intelektualaca iz kulturnog i vjerskog života muslimana Albanije i susjednih zemalja. Jedan od zaključaka Konferencije bio je taj da su muslimani igrali pozitivnu ulogu u kulturnom, obrazovnom, civilizacijskom i svim drugim pozitivnim društvenim aspektima života na Balkanu Fahrudin SMAILOVIĆ U subotu, 2. septembra ove godine, u hotelu Tirana International u Albaniji održana je međunarodna konferencija "Muslimani Mr. Mevlud-ef. Dudić tokom svoje pozdravne riječi na Balkanu - sadašnjost i budućnost". Cilj konferencije bilo je otvaranje novih horizonata u rješavanju kulturnih, društvenih, integracijskih i ekonomskih pitanja muslimana Balkana. Konferenciji su prisustvovali naučni radnici iz Albanije, Kosova, Makedonije, Sandžaka, Bosne i Crne Gore, zatim predstavnici vjerskih, naučnih i kulturnih institucija, Glavni akteri islamskog kongresa predstavnici drugih vjerskih zajednica, diplomatski kor, studenti i druge zvanice. Konferenciju je pratila i specijalna delegacija iz Kuvajta, predvođena predsjednikom Komisije za ljudska prava u Parlamentu Kuvajta, dr. Velid Tabtabai. Rad konferencije započet je pozdravnim obraćanjem organizatora i gostiju: dr. Ramiza Zekaj - direktor Instituta AIITC, prof. Ylli Popa - predsjednik Albanske akademije nauka, h. Dede Reshat (Rešat) Bardhi - šejh bektešijskog reda, gosp. Nexhat (Nedžat) Gjuzi (Đuzi) - predstavnik Državnog komiteta za kultove, mr. Mevlud-ef. Dudić - dekan Fakulteta za islamske studije u Sandžaku, kao i bošnjački naučnik i pisac prof. Kongres je privukao veliku paznju javnosti Albanije Tirana ima jedan od najprostranijih bulevara na Balkanu. Ispred džamije i sahat-kule sulta- na Mehmeda II dr. Ferid Muhić. Nakon koktela, nastavljen je rad konferencije, podijeljen u četiri seanse, koje su pitanja muslimana na Balkanu razmatrale s četiri aspekta: 1. Kulturna pitanja. 2. Integracijska pitanja. 3. Društvena i obrazovna pitanja. 4. Ekonomska pitanja. Izlaganje mr. Mevludef. Dudića, koji je bio i moderator druge seanse, nosilo je naslov "Značaj vakufa u ekonomskom razvoju Balkana". Nakon završetka konferencije predloženo je da ona postane tradicionalna i da sljedeće godine bude održana u Sandžaku. Najvažniji zaključak je da je islam na Balkanu, dobrovoljno prihvaćen od jednog dijela ovdašnje populacije, a ispravno predstavljen kroz učenja uzvišenog Kur'ana i Poslanikovih hadisa, igrao pozitivnu ulogu u životu tog dijela populacije.

14 14 ISLAM U DRUŠTVU (FIKH) O BOLESTIMA, O POSTU, O ZEKATU U MJESSECU RAMAZANU Kako najbolje iskoristiti ramazan Rešad-ef. PLOJOVIĆ PITANJE: Kojoj vrsti bolesnika je dozvoljeno da u toku mjeseca ramazana ne posti? ODGOVOR: Uzvišeni Allah dž.š., govoreći o postu, kaže:... a onaj ko od vas bude bolestan ili na putu neka naposti isti broj dana. Takođe kaže Uzvišeni: Allah dž.š. želi da vam olakša, a ne želi da vam oteža. Iz citiranih ajeta se jasno razumije da bolesnik i osoba koja je na putu (musafir) imaju pravo ne postiti u toku mjeseca posta. Postavlja se pitanje kojim bolesnicima, ili kojim vrstama bolesnika je dozvoljeno da ne poste? Odgovor na ovo pitanje, na žalost, ne daju imami niti profesori medrese, već oni mogu samo usmjeriti na one koji daju odgovore na ovakva pitanja, to jest, stručna medicinska lica (ljekare) koji najbolje poznaju stanje bolesnika i njegove mogućnosti, kao i to šta njegov organizam može podnijeti, a šta mu nanosi poteškoće i komplikacije u zdravstvenom stanju. Stoga je dužnost bolesnoj osobi konsultovati ljekara, ali pod uslovom da se radi o povjerljivoj osobi koja neće osobu prevariti i neće je nagovoriti na neposlušnost njenom Gospodaru koji joj naređuje post. Zato ovom prilikom i ne možemo reći koji su to bolesnici oslobođeni od posta, što znači da svako onaj ko osjeća da mu post škodi ili se boji da će mu post naškoditi, jer je već bolestan, treba konsultovati ljekara i ukoliko on procijeni da post zaista negativno utiče na liječenje tog bolesnika, dužan ga je poslušati, bez obzira što bi bolesnik možda više volio da posti, makar se njegovo stanje i pogoršalo. Svrha ovog, a i drugih propisa, nije da čovjeku donesu tegobe, komplikacije i pogoršanje zdravstvenih prilika već im je cilj da čovjek sam sebi pomogne i olakša izvršavanjem tih propisa. PITANJE: Kako da postupi u mjesecu ramazanu žena koja je gravidna (u drugom stanju) ili je u fazi dojenja novorođenčeta? ODGOVOR: Žena koja je gravidna (u drugom stanju), pogotovo ako se radi o zadnjoj fazi trudnoće, gdje postoji realna vjerovatnoća da post negativno utiče na njeno zdravlje ili na razvoj djeteta čije se rođenje očekuje, dužna je konsultovati ljekara čija je to specijalnost i čuti njegovo mišljenje, i ne samo čuti već i poslušati ga, bez obzira da li se radilo o strahu za zdravlje djeteta ili strahu za lično zdravlje trudnice. To znači da, ako ljakar kaže da će post štetiti nekome od njih dvoje (njoj ili djetetu), takvoj ženi jeste dozvoljeno da ne posti i ona će, kada joj se pruži mogućnost, te dane nadoknaditi. Takvu olakšicu ima i žena koja je u periodu dojenja djeteta, te se boji da će njen post negativno uticati na ishranu djeteta i pogoršati mu zdravlje. Kada se govori o nadoknađivanju propuštenih dana posta od strane žene koja je u drugom stanju ili je u periodu dojenja, kod islamske uleme nalazimo razliku da li se radi o strahu za svoje zdravlje ili strahu za zdravlje djeteta, pa ako se radi o strahu za zdravlje majke ona će, prema mišljenju većine, biti dužna samo napostiti, nadoknaditi dan za dan. Međutim, ako se radi o strahu za zdravlje djeteta tu nalazimo različita mišljenja. Većina smatra da će takva žena biti dužna samo napostiti, dok drugi smatraju da će dotična napostiti dan za dan i plus dati u visini sadekatu-lfitra za svaki propušteni dan posta, a ima i onih koji smatraju da će dotična osoba biti dužna da za svaki dan propuštenog posta samo nahrani po jednog siromaha ili plati fidju (za svaki dan izdvoji u visini sadekatu-l-fitra). Ovo zadnje mišljenje od savremene uleme zastupa i sam dr. Jusuf el Karadavi, pravdajući svoj stav time što ima žena koje rađaju svake druge godine i neprestano su u fazama ili trudnoće ili dojenja, što znači da nemaju mogućnosti da poste, pa ukoliko im se ne bi dala mogućnost da propuštene dane nadoknade fidjom (plaćanjem za svaki dan u visini sadekatul-fitra) otežalo bi im se, jer bi se dovele u situaciju da im se nagomila nekoliko propuštenih mjeseci posta koje one moraju nadoknaditi, što nimalo nije lako (fetava muasire 302 str., 1. dio). PITANJE: Da li gledanje u nedozvoljeno: na TVu, u novinama (časopisu), na ulici i sl. utiče na post? ODGOVOR: Pogled u nedozvoljeno ne spada u stvari koje bukvalno kvare post, ali itekako negativno utiče na njegovu vrijednost, što znači da ga, u svakom slučaju, treba izbjegavati, pogotovo ako osoba za to ima mogućnosti. Zato musliman, kako u ramazanu, tako i uvijek, mora voditi računa o televizijskom programu kojeg prati on i njegova porodica, ne smije dozvoliti sebi, a ni drugima u porodici, da posmatraju scene u kojima ima nemorala, niti smije dozvoliti sebi ni drugima čitanje časopisa u kojima je zastupljen nemoral. Ove stvari, iako bukvalno ne kvare post, mogu umanjiti njegovu vrijednost i nagradu, pogotovo ako osoba to čini namjerno i ne pokušava da se toga zaštiti. Poslanik a.s. nas upozorava riječima: Mnogo li je postača koji od posta nemaju ništa drugo osim gladi i žeđi, a ovaj hadis upravo govori o onima koji u toku dana posta ne vode računa o svojim: riječima, djelima, pogledu i ostalim postupcima, tako da čine ono što je zabranjeno i što u potpunosti poništava nagradu za post, tako da im ne ostaje ništa drugo osim gladovanja i žeđi. Molimo Uzvišenog Allaha da budemo daleko od takvih. P I T A N J E : Korištenje mirisa u toku dana posta? ODGOVOR: Korištenje mirisa ne kvari post, ali je pokuđeno, pogotovo ako su jaki, što znači da ih treba izbjegavati. Međutim, ukoliko se ne radi o pretjerano jakim mirisima, onda je njihovo korištenje dozvoljeno i ono ne utiče negativno na ispravnost posta, pogotovo ukoliko se njima želi neutralisati uznemiravajući i neugodni miris znoja i sl. PITANJE: Da li injekcija u toku dana posta kvari post? ODGOVOR: Ono što je poznato i u čemu se slaže sva islamska ulema jeste da će post biti pokvaren unošenjem hrane ili pića u organizam, kao i zadovoljavanje seksualnih strasti (bilo odnosom između

15 ISLAM U DRUŠTVU (FIKH) 15 supružnika ili samozadovoljavanjem koje je praćeno ejakulacijom). Što se injekcija tiče stavovi islamskih pravnika su različiti. Jedan od onih koji smatraju da injekcije, koje osoba ne može izbjeći zbog svog zdravstvenog stanja, neće pokvariti post jeste dr. Jusuf el-karadavi, koji kaže da injekcija, bez obzira da li se dala u venu ili mišić, neće pokvariti post.(fetava muasire, 1. dio, 305. str.) Mi savjetujemo svakome ko može izbjeći injekcije u toku dana posta da to učini, jer će time svoju savjest smiriti i otkloniti svaku sumnju po tom pitanju. Ukoliko ne postoji način da se odloži injekcija do poslije iftara, jer se radi o injekciji koja je lijek i od nje zavisi poboljšanje ili pogoršanje zdravstvenog stanja, onda će je osoba primiti i ona mu, inšaallah, neće pokvariti post. Ukoliko se radi o injekcijama sa hranljivim sastavom, koje mogu u potpunosti zamijeniti obrok koje osoba sa tom namjerom i uzima, njima će post biti pokvaren. Uzimanje tableta, koje se vrši oralnim putem, pokvarit će post jer se koristi način koji je uobičajen za konzumiranje hrane, gdje sve što preko usta prodre u čovjekov organizam, osim ukoliko to nije učinjeno u zaboravu ili se radi o mušicama i sl., pokvarit će post. PITANJE: Da li osoba koja je dužna dati zekat i sadekatu-l-fitr može sama birati kome će i koliko će dati na ime zekata i sadekatu-l-fitra, rukovodeći se kur anskim ajetima koji govore o obaveznosti davanja i podjeli zekata i sadekatu-l-fitra? ODGOVOR: Dužnost davanja sadekatu-l-fitra obuhvata sve pripadnike islama, bez obzira na njihovu starosnu dob, i ona se mora izvršiti u toku mjeseca ramazana. Tačno je da Uzvišeni Allah dž.š. u kur anskom ajetu spominje kategorije kojima pripadaju sredstva od zekata i sadekatu-l-fitra, međutim, taj se ajet vrlo često pogrešno razumije i tumači od strane pojedinaca. Pojedinci daju sebi za pravo da tumače ovaj ajet onako kako njima u datom trenutku godi, što je potpuno pogrešno, jer ljudi, uglavnom, nisu objektivni, pogotovo kada su u pitanju materijalna davanja, jer uglavnom gledaju svoj interes, a ne zadovoljenje propisa. O čemu se ovdje radi? Postoje određeni ajeti koji su upućeni svim ljudima, a postoje drugi koji su upućeni onima koji rukovode, odnosno zaduženi su da sprovode u praksi Božije naredbe, kao što je npr. zekat. Allah dž.š. naređuje Poslaniku a.s. da uzme zekat od svojih sljedbenika, riječima: I uzmi iz imetaka njihovih zekat da bi ih očistio i njime blagoslovio, to znači da je zekat davanje koje se organizuje i sprovodi od strane islamske države, a pošto nje nema, onda ta naredba ostaje nadležnim organima Islamske zajednice. Ajet koji spominje različite kategorije upućen je onom ko ubira - sakuplja sredstva zekata i sadekatu-l-fitra, da na osnovu njega i spomenutih kategorija odredi prioritete na čije adrese će sakupljena sredstva biti usmjeravana. Dakle, ono što mora svima biti kristalno jasno jeste da su zekat i sadekatu-l-fitr institucionalni ibadeti i tako moraju biti i prihvaćeni od strane davaoca, jer je to jedan od preduslova njihove ispravnosti, što znači da pojedinac nema pravo sam odlučivati kome će i koliko dati na ime zekata ili sadekatu-l-fitra, jer time dovodi u pitanje ispravnost ovog ibadeta, a samim tim i posta koji je direktno vezan sa njim (sadekatu-l-fitrom). Vaša pisma šaljite na: Islamska zajednica Sandžaka (Vjersko-prosvjetna služba) Gradska Novi Pazar ili na: vps@verat.net MEKTEBSKA POUKA U PRIBOJU Za početak ispit i izlet U trenucima dok počinjem pisati ovaj članak veoma je toplo, pravi ljetni dan, i sjetih se da je ljeto već odavno počelo i samo što nije prošlo. Razmišljam, nedavno su se oglasila školska zvona, nijeme učionice i prazne đačke klupe ponovo su oživjele. Sa početkom školske godine džamijska dvorišta i mektebske učionice su takođe ispunjene polaznicima mektebske pouke. Džamija je centar islamskog života i ona uvijek zadržava svoj kontinuitet. U prilog tome govori i činjenica da iako tokom ljetneg raspusta nema mektebske nastave i polaznika mekteba u učionicama, bilo ih je u džamiji i oko džamije, kao i one djece koja su došla od nekuda iz bijelog svijeta, sa svih kontinenata, sa svojim roditeljima, u posjetu nenama, đedama i ostaloj rodbini, a poneki i svom rodnom gradu, jer većina ih je rođena tamo odakle dolaze. Eto taj dolazak iskoriste i da upoznaju džamiju u Priboju i da nešto saznaju o svojoj vjeri i tradiciji. Međutim, tema ovog članka nije bošnjačka emigracija ili dijaspora u Evropi i svijetu nego početak nove mektebske godine u Priboju, odnosno završetak protekle mektebske 2005/06. godine, koji je u Medžlisu Islamske zajednice Priboj obilježen na dva načina, i to: organizovanjem zajedničkog izleta i organizovanjem završnih ispita za polaznike. Zajednički izlet polaznika mektebske pouke svih gradskih i prigradskih džemata upriličen je 17. juna tekuće godine. Mnogo prije zakazanog vremena za polazak čuo se žamor i igra djece nestrpljivo iščekujući da se krene. Organizovano u koloni polaznici su se zajedno sa svojim muallimima, imamima polahko kretali i uspinjali u Čitluk - prigradski džemat koji se teritorijalno naslanja na Novi grad - Priboj. Pogledom iz Čitluka obuhvatamo i Novi i Stari grad - Priboj i, jednostavno, pred sobom imamo grad kao razglednicu. Polaznici mekteba u Čitluku, iako većina dolazi iz rubnih dijelova džemata prema Novom i Starom gradu, ipak su došli nešto ranije i s nestrpljenjem čekali da stignu djeca iz drugih mekteba. Konačno, oko 11 časova svi smo bili na predviđenoj koti, na mjestu zvanom Milić brijeg, a inače predviđeno i namijenjeno za okupljanje omladine i sportske aktivnosti. Mještani Čitluka uz pomoć drugih poprilično su uredili sportski teren, fudbalsko igralište i počeli izgradnju pratećeg objekta tako da postoji minimum uslova za organizovanje sportskih i drugih aktivnosti. Svakako vrijedi istaći i podatak da su taj dan Čitluk zijaretili i bili nam dragi gosti grupa polaznika mekteba iz džemata Zalug, Medžlis IZ-e Prijepolje, sa svojim imamom Almir-ef. Talovićem. Na samom početku prisutnima se obratio glavni imam Medžlisa IZ-e Priboj Enes-ef. Svraka, poselamio skup, zaželio dobrodošlicu, pojasnio cilj i svrhu okupljanja te prezentovao program predviđenih aktivnosti. Na Milić brijegu okupilo se preko 75 dječaka i djevojčica. Organizovan je turnir u malom fudbalu za sve dječake podijeljene u osam ekipa, a igralo se po kup sistemu. U finalnoj utakmici između Čitluka i Zaluga, u finišu igre, prednost je stekla ekipa Zaluga i osvojila prvo mjesto, a treći su bili polaznici mekteba Stari grad - Priboj. Za sve prisutne pripremljena je skromna zakuska i malo osvježenje. Po završetku predviđenih aktivnosti, koje su protekle bez ikakvih problema u lijepoj atmosferi i druženju, oko 15 časova, nakon utvrđivanja brojnog stanja, svi su se uputili svojim kućama i vrlo brzo je nestao žamor djece koji se tog dana čuo Čitlukom. Završni ispit, takmičenje za polaznike mekteba, upriličen je 18. juna u džamiji džemata Stari grad - Priboj. I ovdje su učešće uzeli mektebi gradskih i prigradskih džemata. Pravo nastupa na završnom ispitu obezbijedila su po tri najbolja polaznika iz svake od četiri kategorije, i to l. i 2. razred, 3. i 4. razred, 5. i 6. razred i 7. i 8. razred, na ranije održanim džematskim takmičenjima. Takmičenje je počelo u zakazano vrijeme. Prisutnima se obratio glavni imam Medžlisa IZ-e Priboj Enes-ef. Svraka i nakon uvodnih riječi pojasnio značaj ove manifestacije, pravila igre učesnicima te ih ohrabrio da su oni samim time što su došli na završni ispit postigli dobar rezultat i da su svi pobjednici. Učesnici, očito dobro pripremljeni, davali su tačne odgovore na sva pitanja tako da je žiri imao odgovoran posao i pobjednike su odlučivale nijanse. Osim ekipnih pobjednika u svakoj kategoriji, proglašen je i najbolji pojedinac. U kategoriji l. i 2. razreda pobjednik je ekipa Stari grad - Priboj, a najbolji pojedinac je Svraka Zejd, takođe iz džemata Stari grad. U kategoriji 3. i 4. razreda pobjednik je ekipa Čitluk, a najbolji pojedinac je Ćelahmetović Ermin iz istog džemata. U kategoriji 5. i 6. razreda pobjednik je ekipa Stari grad - Priboj, a najbolji pojedinac je Sakovic Anita iz džemata Novi grad - Priboj. Sveukupni pobjednik je ekipa Stari grad - Priboj sa najviše osvojenih bodova. Žiri su činili imami Omer-ef. Hodžić, Edin-ef. Hamzić i Harun-ef. Eminagić. Na kraju su proglašeni pobjednici i uručene skromne nagrade pobjedničkim ekipama i najboljim pojedincima sa željom da, ako Bog da, i ubuduće dobro uče i budu dobri i časni pripadnici islama. Po završetku oficijelnog dijela programa napravljeni su i zajednički fotografski snimci za arhivu Medžlisa IZ-e Priboj. Enes-ef. Svraka

16 16 HADIS O NAČINU I SMISLU PRAKTIKOVANJA ISLAMSKIH PROPISA (II) Ibadet i razni uticaji "Nije vjernik onaj ko nije ljubitelj onoga sa čime sam došao" Mr. Hajrudin ef. BALIĆ Vraća se čovjek uputi i nalazi mira u okrilju Allahove vjere, tražeći Njegovu milost i moleći za oprost i pomilovanje. Ovdje se dešava da neki ljudi pokušavaju da sa sebe speru svoje grijehe i njegove posljedice na najbrži mogući način i tada prave veliku grešku, skrećući sa ispravne ceste, i to pretjerivanjem u vjeri i pribjegavanjem pritiscima u nekim propisima i zadubljivanjem u ibadetu, kao i prekoračivanjem tačno određene količine, sa ciljem da kazni strasti koje su ga na grijeh navele i tada sebi zabranjuje neke dozvoljene stvari. Sankcioniše svoje organe zabranjujući dozvoljeno. Vrlo često takve osobe sebi trasiraju put teškoća i patnji i na taj način polako srljaju, udaljavajući se od pravog puta. Naravno, mora se naglasiti da ti ljudi nisu svjesni tog lutanja. Muhammed a.s. je upozoravao na skrivene opasnosti i prljave podvale koje su se sakupile na jednom mjestu i one određuju šta je dobro, a šta zlo. Muhammed a.s. kaže: Nije vjernik onaj ko nije ljubitelj onoga sa čime sam došao 1 قا صلى لله عليه لسلم :" لا يو من حدكم حتى يكو هو تبعا لما جي ت به" Kada pribjegavaju torturi svoga bića i traže metod kako da sa sebe najprije speru ono što su počinili, oni počinju da prihvataju radikalno tumčenje principa vjere. Naravno, u takvim situacijama se mora energično reagovati i što prije prionuti na popravku onoga što su grijesi i kojekakvi propusti prouzrokovali. Greška je u tome da takve osobe umjesto da sebi priušte normalan način življenja u skladu sa islamskim propisima, one pribjegavaju najstrožijim metodama koje im se ponude i koje su vrlo često daleko od onog što se zove sunnet, a to čine upravo pod tom parolom. Poseban problem takvih osoba je i u tome što oni ne umiju da sebi odrede mjeru i novo mjesto u društvu, već sve gledaju sa svoje tačke gledišta noseći sa sobom iskustva i navike, kao i posljedice prijašnjeg načina života. Tada obične, normalne ljude porede sa sobom pa im je nenormalan onoj ustaljeni način ibadeta i života, misleći da je njihov tempo jedino ispravan i odgovarajući Spoljni uticaj Vrlo često se dešava da neprijatelji islama kada vode borbu ružno predstavljaju islam prikrivajući njegove ljepote i rasturajući čvrste safove. Koriste metode kao što su perverzije, strogost, pretjerivanje u vjeri i vjerskim propisima, znajući da takav način udaljava čovjeka od pravog puta i od pravih draži imana, s jedne strane, dok proizvodi raskol, podjelu i slabost ummeta, s druge strane. Na ovaj način neprijatelji islama postižu svoj cilj, a to, prije svega, iznalaženjem ubačenih novotarija u vjeru koje nazivaju vjera, pobožnost i ibadet, loveći tako pobožne osobe, a naročito pohlepnu omladinu koja ima nagon ka pobožnosti. Oni ih usmjeravaju na nove metode koje su pune teškoća, iskušenja i pretjerivanja, te iste pripisuju vjeri i ispravnom načinu izražavanja pokornosti. To se u Šerijatu zove bid at, tj. novotarija. Često vidimo da se ljudi povode za novotarijama i čine iste dok osnovne ibadete zapostavljaju, zaboravljaju ili omalovažavaju, a sav svoj trud ulažu na pozivanju novotarijama i njihovoj primjeni i uspostavljanju, kako bi postigli ono sa čime se izdvajaju i prepoznaju. U isto vrijeme pripadnici takvih grupacija pokušavaju unijeti sumnju u Alime i smanjiti njihov ugled kod masa, iznoseći razne optužbe i laži na njihov račun. Mesdžid Fatepuri u Delhiju Učenjake gledaju okom zavisti i mržnje tako da neprijatelji islama kroz njih ostvaruju svoje ciljeve i to sa jednim metkom ubijaju dva zeca: ostvaruju razbijanje zajedništva kod muslimana sijući među njima mržnju i raskol, te vrše usmjeravanje ushićene omladine putem koji nevjernicima u potpunosti odgovara. Također, neprijatelji islama ostvaruju svoje planove na ideološkom polju. To se jasno primjećuje u poduhvatima orijentalista, koji se u borbi protiv islama međusobno organizuju kao i u raspodjeli dužnosti i naoružavanju neophodnim oružjem. Tako jedni rade na širenju grupacija koje su deformisane u pravcu pretjerivanja i zatezanja kod praktikovanja propisa vjere i iskrivljenog predstavljanja njenog učenja, kao i na pokušaju predstavljanja islama kao vjere koja ne odgovara savremenom vremenu i današnjim okolnostima življenja. Druga grupa orijentalista bavi se usmjeravanju masa u drugom smjeru, suprotnom prvom, a to je pozivanje pretjeranoj opuštenosti i zanemarivanju mnogih islamskih propisa, govoreći da je smisao u suštini, a ne u formi. Veliki broj običnih ljudi iz redova muslimana se upleo u jednu od ove dvije strane, ne razumjevši smisao i suštinu vjere. Pretjerivanje u vjeri je šejtanski posao Kao što smo se uvjerili iz prethodnog, pretjerivanje u vjeri, bilo da se radi o onom koje smo okarakterisali kao psihičko bolesno stanje ili o onom koje je produkt spoljašnjeg uticaja, predstavlja priliku koju šejtan koristi, uljepšava i dotjeriva, te poziva svoje sljedbenike da njom koračaju. Šejtan svojim sljedbenicima predstavlja da su njihova djela jedino ispravna, nastoji ugasiti zadnji zračak imanske energije u njihovim srcima. Koristi slabosti nejakih duša i pokušava ih iskvariti iznutra, dok svoje sluge i sljedbenike mobiliše u borbu zasljepljivanja i zaluđivanja kako bi ih naveo na stranputicu. Nekada je šejtanova metoda ka tom cilju pretjerivanje, gdje koristi podmukle i lukave spletke kao što su emotivna stanja, nekada strasti, a nekada stanja slabosti, kada ih skreće na stazu pretjerivanja. Zato je Allah dž.š upozorio u Kur anu svoje robove da neslijede šejtana i naglasio da je on njima otvoreni neprijatelj, da on ne poziva osim zlu i nevaljalom. Rekao je Uzvišeni: O vjernici, ne idite šejtanovim stopama! Onoga ko bude išao šejtanovim stopama on će na razvrat i odvratna djela navoditi. (En-Nur, 21) منو لذين : } يا يها تعالى قا لا تتبعو خطو لشيطا من يتبع خطو لشيطا فا نه يا مر بالفحشا ١٢ لنو {... لمنكر لا تتبعو خطو لشيطا نه لكم عد مبين { } I ne slijedite šejtanove stope, jer vam je on neprijatelj očigledni. (El-Bekare, 168) I Poslanik a.s. je upozorio na opasnost koja vreba od prokletnika i na njegove spletke i zamke. Ukazao je svome ummetu na ispravan i siguran put, pravi put, kako u akaidu i ibadetu, tako i u ponašanju. Časni prethodnici su spoznali ova značenja, zato su nam i oporučili da je pretjerivanje u vjeri ubitačno oružje i plan prokletog šejtana. Prenosi Askeri od Fakiha Šama el- Evzaia da je rekao: Nema nijedne odredbe koju Allah naredi, a da joj se šejtan ne suprotstavi sa dvije stvari, ne brinući koja će uspjeti: pretjerivanjem ili omalovažavanjem. Bilješke 1 Prenosi ga: El Makdisi i Ebu Nei im, Ettaberi, Rekao je ibn Redžeb, Hadis hasen sahih. - Kraj -

17 TEFSIR 17 UVOD U NAUČNU NENADMAŠNOST U KUR'ANU A.S. (I) Kur'an treba mjeriti i uticajem koji je učinio "Hvala Allahu koji je objavio svome robu Knjigu i nije učinio u njoj nikakva iskrivljivanja. Učinio ju je ispravnom da upozori svojom žestokom kaznom (nevjernike), a da obraduje vjernike, koji čine dobra djela, da im pripada lijepa nagrada u kojoj će beskrajno ostati." (El Kehf, 1-3). Dr. Mehmed MEŠIĆ Svjedočim da nema drugog božanstva osim Allaha dž.š. koji nema druga. On je Apsolutni Vladar, čist od svih nedostataka, koji daje mir svim stvorenjima. On je Onaj koji daje sigurnost. Onaj pod čijim je nadzorom sve. Onaj čija je veličina (moć) neograničena. Onaj koji je iznad svih nedostataka. On je Uzvišen i čist od svega onog što mu nevjernici pridružuju. U svojoj Knjizi kaže: "Reci: 'Gledajte šta ima na nebesima i na Zemlji!' Neće koristiti znakovi i opomene narodu koji ne vjeruje." (Junus, 101) I svjedočim da je naš Poslanik, Muhammed a.s., Božiji rob i Božiji Poslanik koga je Allah pohvalio, uzdigao, očistio i oplemenio svim moralnim svojstvima. "I zaista si ti na visokom stupnju moralnog savršenstva!" (Kalem, 4) Opisuje ga i ukazuje na iskrenost i na autentičnost Objave. "I ne govori od sebe (po svom mišljenju). To (što on govori) je samo Objava, koja mu se objavljuje." (En-Nedžm, 3-4) Neka je spas i salavat na njega i njegove časne drugove i na sve one koji ga u dobru slijede do Kijametskoga dana. Opšta je konstatacija da je Allah dž.š. objavio ljudima Kur'an u čitanoj formi, a kosmos učinio živim govornikom koji svjedoči do Kijametskog dana o Uzvišenom Stvoritelju. U ovu konstataciju se uvjeravaju oni koji uče i studiraju Allahove ajete i dokaze. Od objave Kur'ana pa do današnjih dana Kur'an je nedvosmisleno potvrđivao svoju nenadmašnost koju smo izdvojili kao moto našeg napisa, a koja je samo jedna u nizu veličanstvenih dokaza koji su u Kur'anu sadržani. Slojevitost Kur'ana, misaona sublimiranost i esencijalnost sveopšte mudrosti koja nije ljudsko iskustvo, ali koja postaje ljudskim iskustvom, te njegova zapanjujuća jasnost, čistota ajeta i razložnost čina koji on verifikuje, samo su neki od njegovih strukturnih elemenata koji u svojoj, nadasve, plodotvornoj sintezi daju njegovu završenost i savršenost, ali istovremeno i otvorenost koja uspostavlja dinamiku i harmoniju kur'anske nenadmašnosti. Dva osnovna narativna sloja - neposredno pripovijedanje i saopštavanje putem simbola, alegorija i drugih umjetničkih stilskih figura daju Kur'anu onu umjetnički stiliziranu i rafiniranu idejnu potku Ono što u Kur'anu posebno plijeni jeste ljepota i raskošnost jezičkog izražavanja, njegova bujna metaforičnost, tematska raznovrsnost, zvukovna dorađenost. Čuveni dr. Stiengassa kaže o Kur'anu a.s.: "Nije dovoljno Kur'an mjeriti sa njegove literarne i stilističke vijednosti. Njega treba mjeriti uticajem koji je učinio. Kur'an je govorio na uvjerljiv i tako snažan način, da je u srca i razum slušalaca ostavio neopisiv utisak i od najljućih neprijatelja izgradio jednu cjelinu i zajednicu. Toj je zajednici nametnuo velike i uzvišene ciljeve. Ljepota njegovog stila i izražavanja u svom savršenstvu zapanjila je Arape (a kasnije i čitav svijet), koji su bili na niskom intelektualnom nivou i stupnju. Zahvaljujući njemu, od divljih plemena se izgradio jedan novi tok i pravac." Paradoks koji je, izgleda, svojstven samo nama, našem tvrdom mentalitetu i našim odnosima je u pitanju još koliko treba da prođe generacija i godina pa da Kur'an u svom misaonom i živom stilu dođe do nas, do naših srca, do našeg uma, da naše međuljudske i životne odnose oplemeni jakom iskonskom mudrošću, da naš životni smisao i naš odnos jednih prema drugima bude korak do punog dostojanstva, tolerancije i mađusobnog poštivanja. Upravo nenadmašnost Božije knjige i njena jačina leži u tome da čovjeka vrati na zemlju, da on spozna svoje mahane i da ih kao takve pokušava, polako ali sigurno, odstranjivati. Pošto smo u najdražem mjesecu, u ramazanu, uloga Kur'ana u njemu i jeste najviša, da se čovjek bori protiv zla koje se nalazi u njemu, da ga identifikuje i odstranjuje, a da pritom ne uvrijedi nikoga, već da služi kao primjer i uzor u svim svojim aktivnostima, počevši od kuće, ulice, džamije, škole, fakulteta i sl. Na kraju molim Allaha dž.š. da nam u svemu pomogne, da nam uz naše jako zalaganje i čistinu namjera i nijjeta ovaj mjesec učini mjesecom naše istinske tevbe i pokajanja, mjesecom sveukupnog našeg napretka i milosti jednih prema drugima. Amin. Naše zadnje dove su: Hvala pripada Allahu, Gospodaru svjetova. Nastavit će se...

18 18 HUTBA IBRETI MJESECA RAMAZANA Dobrodošlica ramazanu Ima li neko kome Allah garantuje da će mu produžiti život pa da će i iduće godine dočekati ramazan? Aljo-ef. CIKOTIĆ Prođe još jedna godina... Ramazan je opet tu... Nama bi suđeno da ga dočekamo, doživimo i zdušnije se predamo ibadetu, da živimo njegove prelijepe dane i presvijetle noći. Šta misliš, da li ćemo živjeti još toliko da ga ponovo dočekamo, ili će nas u ovom kratkom vremenskom rastojanju smrt preteći pa se mi više, možda, nećemo sresti? Ima li neko kome Allah garantuje da će mu produžiti život pa da će i iduće godine dočekati ramazan? Ko je u ovo siguran neka ponešto od svojih poslova odgodi. Ali, kako je sudbina nepoznata i skrivena, kako smrt dođe u trenu, kako suđeni čas nastupi iznenada!? Tako mi Allaha, zaista je glupo prodati budućnost za sadašnjost, istinsko ubjeđenje zamijeniti sumnjom... «Šta ti misliš, ako im Mi dopuštamo da godinama uživaju, i naposljetku ih snađe ono čime im se prijeti, zar će imati šta od slatkog života koji su provodili?» (Eš-Šu ara, ) «I zašto oni ne promisle o carstvu nebesa i Zemlje i o svemu onome što je On stvorio, i da im se, možda, kraj njihov primakao? Pa u koje će riječi, ako ne u Kur an, vjerovati?» (El-E araf, 185) Potrebno je čvrsto se odlučiti i dati sve od sebe da se ramazan iskoristi kao jedinstvena prilika. Da, to je, zaista, izvanredna prilika. Zar ne znaš da u godini ima doba koje je plodnije od ostalih, doba u kome lista drveće i cvjetaju cvjetovi, doba u kome je zemlja pogodnija za obrađivanje i u kome se sjeme lakše prima i daje dvostruke ili višestruke plodove? To je proljeće koga poljoprivrednici rado čekaju da u njemu posiju i zasade. Tako je i s ramazanom. On je proljeće za duše. Svako dobro i korisno djelo koje čovjek učini u ovom mjesecu raste i razvija se bujnije. Njegov post, namaz, razni oblici dobročinstva donose mnogostruku nagradu. Dosta je samo da je u njemu noć Kadr. «A šta ti misliš šta je noć Kadr? Noć Kadr je bolja od hiljadu mjeseci.» (El-Kadr, 2-3) Među nama ima i onih koji su do sada propuštali ove prilike, pa je ovo pravo vrijeme da se uključe u redove klanjača prije nego što posve izgube put. «O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili.» (El-Bekare, 183) «U mjesecu ramazanu počelo je objavljivanje Kur ana, koji je putokaz ljudima i jasan dokaz pravog puta i razlikovanja dobra od zla.» (El-Bekare, 185) Potvrđeno je da je Poslanik s.a.v.s. obveseljavao ashabe sa dolaskom mjeseca ramazana. Obavijestio ih je da je to mjesec u kome se otvaraju vrata milosti i Dženneta, a zatvaraju vrata Džehennema i okuju se šejtani. Rekao je Poslanik s.a.v.s.: Kada nastupi prva noć Ramazana, okivaju se šejtani i džinni odmetnici, i zatvaraju se vrata Džehennema, tako da se ni jedna više ne otvore, a otvore se vrata Dženneta, tako da se nijedna više ne zatvore, a glasnik poviče: O ti koji želiš dobro, pristupi! A ti koji želiš zlo, odstupi! I Allah tada oslobađa svoje robove iz vatre i to svaku noć. (Tirmizi, Ibn Madže) Ovaj mjesec je došao da ljudima kaže: «Milost Allahova je, doista, blizu onih koji dobra djela čine.» (El-E araf, 56) Ovaj mjesec je došao da opere prljavštinu grijeha čistom vodom pokajanja. Došao je da očisti duše i srca, da ujedini muslimane na pravom putu. Došao je da pruži priliku za pokajanje i vraćanje Allahu dž.š.: «Reci: O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti. On, doista, mnogo prašta i On je Milostiv.» (Ez-Zumer, 53) Dakle, započnimo svoju akciju u ovom blagoslovljenom mjesecu pokajanjem, napuštanjem svega što ne valja i izbjegavanjem svakog grijeha: «I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite.» (En- Nur, 31) «Gospodaru naš, oprosti nam! Gospodaru naš, sami smo sebi krivi, i ako nam Ti ne oprostiš i ne smiluješ nam se, sigurno ćemo biti izgubljeni!» Allah dž.š. u ovom mjesecu izliva Svoju milost i ispunjava molbe: «A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kad Me zamoli.» (El-Bekare, 186) Nakon što ispraznimo svoja srca od mraka strasti moramo ih napuniti svjetlom mudrosti. Ramazan je mjesec upute i milosti... Upute i milosti koji obuhvataju nebesa i Zemlju, upute i milosti koji su poslani s Neba. Onaj ko napusti pravi put živjet će težak život i na ovom i na budućem svijetu. Kaže Uzvišeni: «A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj će teškim životom živjeti i na Sudnjem danu ćemo ga slijepim oživjeti. Gospodaru moj, - reći će zašto si me slijepa oživio kad sam vid imao? - Eto zašto reći će On: - Dokazi Naši su ti dolazili, ali si ih zaboravljao, pa ćeš danas ti isto tako biti zaboravljen.» (Ta ha, ) U ovom blagoslovljenom mjesecu Božije kuće, džamije, pune su klanjača, učača, upućivača, onih koji traže i onih koji žele uputu... U njemu su srca vjernika prepuna milosti, topline i dobročinstva prema siromahu i siročetu. Da bi postigli ovakav osjećaj moramo izbjegavati lažan govor, prevare, ogovaranje, prenošenje tuđih riječi, nedolično odijevanje i druženje sa nevaljalim osobama. Donesimo iskrenu odluku da ćemo ove mubarek dane provesti u dobročinstvu, a da ćemo izbjegavati besposličarenje i gubljenje dragocjenog vremena. Učimo puno Kur an, istigfar (traženje oprosta), zikr (spominjanje Allaha), dove (molbe u kojima tražimo od Uzvišenog Gospodara ono što nam je potrebno). Nastojmo da sve propisane namaze obavljamo na vrijeme vodeći računa da budemo skrušeni i svojim mislima prisutni u namazu. Nastojmo da pored propisanih namaza klanjamo i nafile, dobrovoljne namaze. Propis posta u mjesecu ramazanu ima za cilj postizanje bogobojaznosti i ustrajnosti na pravom putu. Uzvišeni kaže: «O vjernici, propisan vam je post kao što je bio propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili.» (El-Bekare, 183) Ramazan je dragocjena prilika da zaslužimo Allahovu milost i oprost, da spoznamo put sreće i spasa. Puno je omladine, a i starijih, koji ne znaju za ovaj put. Kako da ga upoznaju kada se druže samo

19 HUTBA 19 sa osobama koje imaju loš govor i ponašanje. Takve osobe nemaju dodira sa onima koji klanjaju, poste, čine dobra djela. Oni nisu izabrali put spasa i sreće, ali će se kajati... Ljepotu vjere može znati samo onaj ko je u vjeri, kao što ljepotu sretnog braka može znati samo onaj ko se nalazi u takvom braku. Brate i sestro! Povratite se Allahu i pokajte se! Čuvajte namaze, obavljajte ih na vrijeme! Prvo zašta ćemo biti pitani na Sudnjem danu je namaz. Namaz je stub vjere. Dođite u džamiju odazivajući se Allahu dž.š. i Poslaniku s.a.v.s. Koju šansu poslije ove mislimo iskoristiti? Vallahi, doći će dan kada nam kajanje neće biti od koristi, na dan smrti, a svaki dan čujemo da je neko preselio, danas jedna dženaza, a sutra druga. Kaže Uzvišeni: «Kad nekom od njih smrt dođe, on uzvikne: - Gospodaru moj, povrati me, da uradim kakvo dobro u onome što sam ostavio! Nikada! To su riječi koje će on uzalud govoriti, - pred njima će prepreka biti sve do dana kada će oživljeni biti.» (El-Mu minun, ) Pored onosvjetskih, ahiretskih sevapa i nagrada, post ima neosporne i ovosvjetske, dunjalučke koristi. Post je zdrav. Postoje klinike koje liječe neke kategorije bolesnika kurama uzdržavanja od hrane. Mi, kao muslimani, na post ramazana gledamo s aspekta Šerijata, da je on Allahova naredba, ibadetska samokontrola i izgrađivanje osjećaja blizine Allaha dž.š. i Njegovog konstantnog praćenja, što čovjeka čini odgovornim da kontroliše svoje postupke i bude koristan član svoje zajednice. U hadisu Džibrila a.s. na pitanje o ihsanu Poslanik s.a.v.s. odgovara: Da Allaha obožavaš kao da Ga vidiš, pa iako ti Njega ne vidiš, On tebe vidi. Postač se približava sferama ihsana i, doista, njega ne može niko kontrolisati osim Allaha dž.š. Poslanik s.a.v.s. kaže: Kada zapostiš; neka poste uši tvoje, i oči tvoje, i tvoj jezik neka posti od laži i zabranjenih stvari, i ostavi se uznemiravanja komšije. Neka se na tebi ogleda post i smirenost. Učini da ti dan posta ne bude kao dan kada se mrsiš! Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao: Uzvišeni Allah je rekao: «Svako čovjekovo djelo pripada njemu, osim posta; post je Moj i Ja ću za njega posebnu nagradu dati. Post je štit, pa kada neko od vas posti neka ne govori bestidne riječi i neka ne viče... Ako ga neko opsuje ili napadne, neka kaže: Ja postim... Tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedov život, zadah iz usta postača je kod Allaha vredniji od mirisa miska... Postač se sreće s dvije radosti: kada iftari obraduje se, a kad umre i sretne se sa svojim Gospodarem obraduje se svom postu...» (Muslim, Ahmed, Nesai) Uzvišeni Allah obećava posebnu nagradu postačima, pripremio je za njih i posebna vrata u Džennetu po imenu Rejjan. Poslanik s.a.v.s. kaže: U Džennetu su vrata Rejjan kroz koja će ući samo postači na Sudnjem danu. Reći će se: - Gdje su postači? Ustat će i samo će oni ući. Kada uđu, zatvorit će se i niko više neće ući. Nagrada slijedi i odmah nakon ramazana, prema riječima Poslanika s.a.v.s.: Ko isposti ramazan s imanom, iskreno tražeći i želeći Allahovo zadovoljstvo i nagradu, Allah dž.š. će mu oprostit prijašnje grijehe. (Muttefekun alejhi) Allah dž.š. propisao vam je post ramazana kao strogu obavezu, a noćno klanjanje vam je sunnet. Ko ga isposti i isklanja s imanom, iskreno tražeći i želeći Allahovo zadovoljstvo i nagradu, izaći će iz ramazana čist od grijeha kao na dan kada ga je majka rodila. Nadam se da će ove riječi pronaći uši koje će ih čuti i budna srca koja će ih razumjeti i prihvatiti. Gospodaru naš, učini nas dostojnim Svoje milosti i nadahni nas da slijedimo Tvoju uputu! Ramazan je mjesec rahmeta - Allahove milosti, magfireta - Allahovog oprosta i oslobađanja od džehennemske vatre. Iskoristimo njegove dane! SJEĆANJE NA NAŠE DOBROTVORE Sejfo-ef. Šehović Nadir DACIĆ Sejfo- ef. Šehović je rođen u Pljevljima godine, od oca hadži Derviša. Završio je Ruždiju u istom mjestu. Prilikom otvaranja Gimnazije u Pljevljima godine, Sejfo-efendija je postavljen za nastavnika turskog jezika. ''Pored Gimnazije, osnovana je godine i djevojačka škola, kao žensko odjeljenje Gimnazije, uz neke dodatne predmete specifične za učenice, kao ručni rad, vezenje i šivenje''. 1 Sejfo-efendija je i u ovoj školi predavao. U izvještaju za godinu kaže se da ''Sejfo-ef. Šehović predaje turski jezik u obje škole sa ukupno 16 časova nedjeljno.'' 2 Sejfo-efendija je bio i dobrotvor pljevaljske gimnazije, koji je za istu ''priložio 71 groš''. 3 U školskoj 1909/10. godini Sejfo Šehović je imao ''platu 360 dinara od Ministarstva inostranih djela i 500 dinara od Crkvenoškolske opštine iz Pljevalja''. 4 Naredne školske 19-10/11. godine Crkvenoškolska opština je ''prestala da daje honorar nastavniku turskog jezika Sejfu Šehoviću''. 5 On je u ovoj školi predavao još naredne školske godine u kojoj je imao 980 dinara godišnju platu. Nakon toga, Sejfo-efendija je prešao u Prijepolje i godine je postavljen za vjeroučitelja u Gimnaziji predajući ovaj predmet do godine. Za to vrijeme bio je aktivan i u Gajretu, a na skupštini ovog društva, koja je održana 25. avgusta godine, Sejfo-efendija je izabran za člana Nadzornog odbora Gajreta. Sejfo-efendija je bio oženjen Vasfijom Korjenić iz Prijepolja, sa kojom nije imao poroda. Pošto je u to vrijeme bio vrlo imućan, a nije imao djece, on je veći dio svoga imetka uvakufio. Sejfo-efendija je sačinio jedan testament o cjelokupnoj svojoj zaostavštini, koji sadrži podatke o njegovoj pokretnoj i nepokretnoj imovini, kao i darovni ugovor, odnosno vakufnamu. Testament je napisan 18. maja godine, sadrži četiri strane gusto kucanog teksta i sačuvan je u originalnom obliku. Na dokumentu je pečat okruglog oblika na kome piše: Kraljevina Jugoslavija, Sreski šerijatski sud Prijepolje, potpis zapisničara i šerijatskog sudije. Testament je potvrđen kod pomenutog Suda pod br. 537/31. Sejfo efendija je testamentom oporučio da se hadži Adem-ef. Fazlić pošalje kao bedel za njega na hadž i za ovu namjenu je ostavio dinara. Oporučio je da se od pokretnih stvari za njegov ukop ima potrošiti 20 napoleona u zlatu. Nakon što se pomenuta suma potroši za ukop i otpremi bedel na hadž, Sejfo-efendija je oporučio da se sva pokretna imovina unovči i osnuje fond koji bi se zvao,,fond Šehović Sejfa, nastavnika gimnazije iz Prijepolja'', a prihod od tog novca da se troši za učenje mevluda i mukabele u Vakuf džamiji u Prijepolju za njegovu dušu, dušu njegove žene Vasve-hanume i njihovih roditelja. U daljem tekstu, Sejfo-efendija dvije trećine novca od isplate za oduzeto agrarno zemljište poklanja Sreskom vakufsko-mearifskom povjerenstvu u Prijepolju, pod uslovom da se od tog novca osnuje fond koji bi se zvao,,fond Šehović Sejfa, nastavnika gimnazije u Prijepolju'', a da se novac daje na priplod Upravi fondova, a prihod od toga novca da se troši u korist sibjan mekteba u Prijepolju. Istim testamentom Sejfo-efendija je poklonio i svoju nepokretnu imovinu. To je učinio sa jednom polovinom kuće u Pljevljima, koju je ostavio u korist hadži Hasan mahale džamije u ovom gradu, a da se taj vakuf nazove,,vakuf Šehović Sejfa, nastavnika gimnazije u Prijepolju''. U Prijepolju je Sejfoefendija uvakufio jednu kuću, sa svim ostalim zgradama i baštom uz kuću, s tim da se prihodi od ove kuće troše za potrebe džamije u Vakuf mahali u Prijepolju, pod uslovom da se njemu, njegovoj ženi Vasvehanumi i njihovim roditeljima uči godišnje po jedna hatma i da se ovaj vakuf nazove:,,vakuf Šehović Vasve-hanume''. Pomenuta kuća se nalazila ispod hotela Park, blizu kuće Balićevaca, u kojoj je od do 1961/62. godine stanovao Mujo Karalić, kada je kuća porušena, a poslije toga je na tom mjestu sagradio porodičnu kuću Medo Hašimbegović. Sejfo-ef. Šehović je umro i ukopan u Prijepolju, 9. juna godine. Bilješke: 1 Vukoman Šalipurović, Kulturno-prosvjetne i političke organizacije u Polimlju i Raškoj , str Isto, str Dr. Radmila Petković - Popović, Vukoman Šalipurović, Srpske škole i prosvjeta u zapadnim krajevima stare Srbije u XIX vijeku, str Vukoman Šalipurović, navedeno djelo, str Isto, str. 146

20 20 SVIJET ISLAMA Mr. Admir-ef. MURATOVIĆ NAKON IZJAVA O NASILNOM ŠIRENJU ISLAMA Papa se izvinio muslimanima Za vrijeme svoje posjete Njemačkoj poglavar Rimokatoličke crkve Papa Benedikt XVI citirao je tokom svog obraćanja na jednom fakultetu izvjesnog srednjovekovnog kršćanskog mislioca da se islam širio sabljom. Ta Papina izjava pokrenula je niz oštrih reakcija iz gotovo cijelog islamskog svijeta u kojima se osuđuje "govor mržnje" Pape, te ukazuje da su lažne ocjene da se islam širio mačem, odnosno silom. Oni su Papin govor ocijenili kao još jedan u nizu napada na islam i muslimane. Mnogi su u svojim reakcijama podsjetili da je sadašnji Papa, još u vremenu dok je bio kardinal, imao izjave koje se mogu okarakterisati kao islamofobične, pogotovo one vezane za ulazak Turske u EU, čemu se je Papa još tada oštro protivio, navodeći kao argument da je opasno za Evropsku Uniju da joj se priključi jedna velika muslimanska zemlja. Papa je u svojoj reakciji dolio još više ulja na vatru kada je izjavio da mu je žao što je njegova izjava ''pogrešno shvaćena''. Muslimanski učenjaci sa svih meridijana nisu prihvatili ovo Papino objašnjenje, te su ga optužili da muslimane smatra nedovoljno pismenima. Dr. Jusuf El-Kardawi oštro se usprotivio ovakvoj vrsti objašnjenja i zamjerio Papi da muslimane smatra ''glupim'' kada kaže da oni nisu shvatili šta je on tom izjavom htio kazati. Šejh Kardawi je također upozorio da ova izjava može loše da se odrazi na međureligijski dijalog, koji je jedini ispravni put ka međusobnom razumijevanju među različitim religijskim zajednicama. Ni Ali Bardakolu, muftija Turske, ne smatra da je Papa ovim objašnjenjem izgladio spor. "Papa se potrudio da se izvini u najmanjoj mogućoj mjeri. U stvari, on se nije ni izvinio za svoje riječi, već je rekao da je bio pogrešno shvaćen " - izjavio je Bardakolu. Izjave Pape Benedikta nisu zadovoljile ni iranskog vjerskog poglavara Hamneija: ''Papine riječi su samo jedna karika u lancu izraelsko-američke zavjere protiv islama'' - izjavio je nasljednik ajatollaha Homeinija. Turski državljanin Ali Agdža, koji je godine izveo atentat na Papu Jovana Pavla II, poručio je Papi Benediktu XVI da ne dolazi u Tursku (Papina posjeta Turskoj zakazana za dva mjeseca sada je dovedena u pitanje posljednjim Papinim izjavama) i da se povuče sa dužnosti. Na posljetku, nakon svih ovih reakcija, Papa se konačno izvinio i kazao da je ono što je kazao o islamu bilo negativno, te da se on kaje što je na taj način uvrijedio osjećanja mnogih muslimana, koje, kako je kazao, izuzetno cijeni. U ovom kontekstu pozitivna je i izjava francuskog predsjednika Žaka Širaka koji je, reagujući na cijelu ovu situaciju, kazao da bi pojedini zvaničnici ubuduće morali dobro da paze kakve izjave daju za javnost. Zapaženo reagovanje na Papin stav o islamu Papa je sa svoje strane, također, organizovao u svojoj rezidenciji Kastel Gandolofo audijenciju za ambasadore muslimanskih zemalja pri Vatikanu, kako bi pokušao da smiri gnjev muslimanskog svijeta izazvan izjavom Pape o ''nasilnom islamu''. Nadati se je da ova Papina izjava neće imati veće posljedice na cjelokupne dobre odnose između muslimana i kršćana, jer će se samo dijalogom, koji je postavljen Žak Širak: Zapaženo reagovanje na Papin stav o islamu na zdrave osnove, izgraditi društvo u kojem će biti mjesta za sve ljude dobre volje kojima je stalo do suživota među pripadnicima različitih vjerskih zajednica, jer je to, doista, preduslov za opstanak ljudskog roda na Zemlji. Napadnuta Ambasada SAD u Damasku U centru Damaska, u kome se nalaze zgrade stranih ambasada, među kojima su i Američka i Iračka ambasada, odjeknulo je više eksplozija i mogla je da se čuje pucnjava, javili su očevici. Agencije javljaju da su nepoznati naoružani napadači digli u vazduh automobil ispred Ambasade SAD u Damasku. Četiri napadača su automobilom pokušala da se probiju u dvorište Ambasade, ali su ih čuvari spriječili. Trojica napadača su ubijena, a jedan je ranjen, javio je BBC. Također, jedan sirijski policajac je izgubio život. Iz četvrti Ravda uzdizao se stub dima jer su napadači, navodno, u napadu upotrijebili eksploziv. Očevici su također rekli da su zgradu Američke ambasade odmah opkolile sirijske snage bezbjednosti. U pomenutoj gradskoj četvrti nalaze se i stanovi najviših zvaničnika sirijske vlade. Somalija - predsjednik preživio atentat U atentatu na predsjednika Somalije Abdullaha Jusufa Baidoia poginuo je njegov brat i još deset osoba, saopštili su zvaničnici te zemlje. Somalijsko Ministarstvo unutrašnjih poslova saopštilo je da su snage bezbjednosti uhapsile dvojicu napadača, a da je u akciji policije ubijeno još deset osoba. Islamska vladajuća struktura u ovoj zemlji optužila je Etiopiju da stoji iza pokušaja ubistva predsjedika Jusufa, kako bi destabilizovala prilike u ovoj zemlji koja je tek izašla iz građanskog rata. Milion i po ljudi u Bejrutu na mitingu podrške Hizbullahu Pristalice Hizbullaha iz cijelog Libana okupile su

21 SVIJET ISLAMA 21 se u južnom dijelu Bejruta, uporištu ove organizacije, da proslave "božansku i historijsku pobjedu" nad Izraelom, na poziv svog vođe, šejha Hasana Nasrallaha. Kako prenose agencije, pozivajući se na izvore službi bezbjednosti, oko milion i po ljudi okupilo se na ulicama Bejruta, a kasnije i na gradskom trgu, kako bi prvi put poslije završetka rata između izraelskih snaga i boraca Hizbullaha čuli obraćanje svoga vođe. U dvoipočasovnom obraćanju šejh Hasan Nasrallah je ponovio neke svoje već poznate stavove. Kazao je da neće osloboditi dva zarobljena vojnika ni pod kakvim pritiskom, već će se to isključivo desiti putem indirektnih pregovora i kao posljedica razmjene za libanske građane koji se nalaze u izraelskim zatvorima. On je kazao da organizacija Hizbullah raspolaže sa raketa i da, kako je kazao, ni jedna vojska na svijetu neće moći da razoruža ovu organizaciju. Ovo oružje, kazao je on, nije, niti će ikada biti korišteno za unutarlibanske sukobe, već je to oružje i šija i sunija, i muslimana i kršćana, te da će ono biti korišteno isključivo za odbranu suvereniteta i integriteta države Libana. On je kazao u svom obraćanju da sadašnja vlada Libana nije kadra da se nosi sa nagomilanim problemima, te da Libanu predstoji formiranje vlade nacionalnog jedinstva. Šejh Hasan Nasrallah je pobrao nezapamćene ovacije kada je okupljenim pristalicama, među kojima je bilo predstavnika svih vjerskih i političkih frakcija, obećao da njegov kraj neće nikada biti izdaja, već šehadet na Božijem putu. "Hajde da obnovimo našu pobjedu i proglasimo radost zbog božanske pobjede cijelom svijetu", rekao je na kraju svog obraćanja okupljenim pristalicama Nasrallah. Palestina pred formiranjem Vlade nacionalnog jedinstva Da demokratija ima dvostruke aršine pokazuje i trenutna situacija u Palestini. Na prvim demokratskim izborima, kakvim se ne mogu pohvaliti ni mnoge stabilnije zemlje arapskog i islamskog svijeta, Hamas je izvojevao veliku pobjedu i bio u mogućnosti formirati samostalno vladu. To se je tada i desilo. Za prvog demokratskog premijera izabran je profesor islamskih nauka na Univerzitetu u Gazi, Ismail Henie, visoki zvaničnik Hamasa. Nekoliko mjeseci nakon formiranja vlade, trpeći bojkot od skoro svih država svijeta, vlada, čiju okosnicu je činio Hamas, nekako je uspjevala da se nosi sa nagomilanim problemima. Kada su vidjeli da oni koji su okupljeni oko ideje islama ipak mogu da demokratski djeluju, izraelske snage su izvršile do tada nezapamćen presedan. Izvršili su otmicu većine poslanika i članova vlade iz redova Hamasa, među kojima zamjenika premijera, predsjednika parlamenta, te nekoliko ministara, u čemu smo pisali u prošlim brojevima. Kako bi izbjegli ovu tešku situaciju u toku su konsultacije sa opozicijom na čelu sa Fethom oko formiranja Vlade nacionalnog jedinstva. No, po svemu sudeći, taj posao nije ni malo lak, jer Hamas trpi velike ucjene od strane Fetha, čiji predstavnici na taj način žele da se na mala vrata vrate na političku scenu Palestine, pošto su na izborima pretrpjeli težak poraz. Predstavnici Hamasa ostaju pri stavu da i u novoj vladi žele da imaju najznačajniju ulogu, što podrazumijeva mjesto premijera i nekoliko najvažnijih minastarskih mjesta. Također, jedan od glavnih uslova Hamasa za formiranje Vlade nacionalnog jedinstva jeste momentalno oslobađanje svih zvaničnika palestinske vlade iz redova Hamasa, koji su oteti u akcijama izraelske vojske. Ono što je najvažnije u svemu tome jeste da se uloži napor da ne dođe do unutarpalestinskog sukoba od kojeg ni jedna ni druga strana ne bi imale nikakve koristi, a šteta po palestinski narod bila bi nemjerljiva. Cirih protiv izgradnje minareta Skupština švicarskog kantona Cirih odlučila je da se prijedlog za zabranu izgradnje novih minareta na džamijama nađe na dnevnom redu sjednice kantonalnog parlamenta. Prijedlog je podnijela Švicarska narodna stranka (SVP), jedna od četiri vodeće stranke u Švicarskoj, koja je navela da za izgradnju minareta nema religioznih osnova jer, kako je rečeno, nemaju ih ni neke džamije u islamskim zemljama. Ta desničarska stranka, koju podržava oko 25 odsto birača u Švicarskoj, istakla je da su minareti "provokacija" i da predstavljaju "simbol osvajanja". Jedna od poslanika SVP koji su predložili inicijativu, Barbara Štajneman, izjavila je za list Tages-Ancajger da je islam "ekspanzionistička, agresivna religija". Ona je upozorila na opasnost od "pretvaranja Evrope u islamski kontinent". Međutim, predsjednik Udruženja islamskih organizacija u Cirihu, Ismael Amin, rekao je za agenciju AP da će taj prijedlog izazvati prestanak izgradnje džamija. "To je kao da imate crkvu bez crkvenog tornja. Namjeravamo da poručimo svim strankama da je prijedlog neodgovoran jer isključuje manjine na osnovu njihove religije. To se potpuno protivi demokratskim zakonima, a ja bih rekao i Ustavu", rekao je Amin. On je istakao da će to udruženje razmotriti sve zakonske mogućnosti koje ima na raspolaganju. U kantonu Cirih živi oko muslimana, što je 5,3 odsto ukupnog stanovništva. Ukoliko ciriški kantonalni parlament usvoji taj prijedlog, o njemu bi konačnu odluku ipak trebalo da donesu građani na referendumu. (Beta) Jusuf Islam nakon 28 godina sa novim albumom Yusuf Islam, svojevremeno poznat kao pop zvijezda Cat Stevens, nakon 28 godina će se ponovo oglasiti sa novim albumom. U izdanju diskografske kuće "Atlantic Records" za novembar je najavio objavljivanje novog albuma "An Other Cup" koji će biti realizovan u saradnji s njegovom etiketom "Ya imprint". Yusuf Islam će proslaviti i četrdesetogodišnjicu objavljivanja svog debi izdanja "I Love My Dog", svojevremeno realizovanog pod imenom Cat Stevens. Novi album je producirao Rick Nowells (poznat po radu sa Didom, Madonnom), dok će na popisu gostiju biti: gitarist Alun Davies i klavijaturist Jean Roussel, plus afrički vokalist Youssou N'Dour. Islam je svirao gitaru i klavijature. Slanje momaka u Irak bez razloga LOS ANGELES (Reuters/Hollywood Reporter) - Mel Gibson se, kako izvještava Hollywood Reporter, vratio u žižu promovišući svoj novi film "Apocalypto" i kritikujući rat u Iraku. Kako navodi ovaj list u svom izdanju od ponedjeljka, samo dva mjeseca nakon što se okrenuo protiv Jevreja kada je na Malibuu uhapšen zbog vožnje u pijanom stanju, ovaj glumac je napravio pravo iznenađenje pojavivši se u petak na Fantastic Festu, jednom događaju u Austinu (Teksas) posvećenom naučnofantastičnim i horor filmovima. On je predstavio svoj rad koji se nalazi u procesu snimanja, a koji predstavlja ekranizaciju avanturističke bajke starih Maja, a zatim je odgovarao na pitanja. Skoro trećina ljudi iz prepune sale okupljenih zbog filma stojeći mu je upućivalo ovacije. Premijera filma u Disneyevoj produkciji je planirana za 8. decembar. Opisujući portret civilizacije na izmaku, Gibson je rekao: "Sve preteče civilizaciji koja u ovom trenutku tone su iste", povukavši tako paralelu između civilizacije Maja na rubu propasti i sadašnje situacije Amerike. "Šta je žrtvovanje ljudi", upitao je, "ako ne slanje momaka u Irak bez razloga?" Pojavljujući se pokraj Rudyja Youngblooda, Gibson je rekao da planira da dotjera neke detalje iz filma koji bi trebao da traje više od dva sata. Uređuje: Mr. Admir-ef. MURATOVIĆ

22 22 ISLAMSKE TEME ISLAMSKA MISAO I IZAZOVI TREĆEG MILENIJUMA (II) Oživljavanje islamske misli Spoznajom islamske misli postajemo sposobni da očistimo islamsko naučno-civilizacijsko nasljeđe od laži i nepravednih optužbi, kojima ga ljagaju i optužuju orijentalisti i neki od njihovih sljedbenika među islamskim učenjacima, te da objasnimo istinitost i sjaj islamske slave Prof. Dr. Nuruddin ITR 4. Islam je postavio osnove naučno-umjetničkog i civilizacijsko-kulturnog napredovanja. Naučni i civilizacijski napredak dobija puno energije iz kur anskih racionalnih dokaza i kur anskog naučnog i džaza, čiji izvor nikako ne presušuje. 5. Spoznajom islamske misli postajemo sposobni da očistimo islamsko naučnocivilizacijsko nasljeđe od laži i nepravednih optužbi, kojima ga ljagaju i optužuju orijentalisti i neki od njihovih sljedbenika među islamskim učenjacima, te da objasnimo istinitost i sjaj islamske slave. 6. Izučavanjem islamske misli proširujemo naše naučno područje, jer kroz izučavanje islamske misli nailazimo na teme iz raznih nauka i njihovih područja u relativno sažetoj studiji. 7. Islamska misao učvršćuje ubjeđenje muslimana u svoju vjeru kada vidi da je islam vjera koja prema nauci i civilizaciji nastupa konstruktivno, dok su vjerski običaji kod drugih vjera vodili fanatizmu, nazatku i propasti. 8. Islamska misao podstiče, prije svega kod muslimana, duh naučnog i civilizacijskog napretka, jer ga islam kroz vjerska načela obavezuje na napredak, jer kad pogleda u histo- riju svojih p r e d a k a vidi kakve su oni ogro- mne projekte sproveli na polju svih nauka, umjetnosti i civiliza- cijskog progresa, bili uči- tako da su telji svijeta i glavni izvor nauke, umjetnosti i svakog civilizacijskog napretka tokom hiljadu i više godina. 9. Islamska misao izgrađuje svjesnog muslimana, koji razumije tekovine života i promatra ih sa gledišta islama i slijeđenja Božanskog, savršenog, zakona. 10. Izučavanje islamske misli je priprema za dublje proučavanje islamskih nauka. 11. Islamska misao skida zavjese i odore iza kojih zapadni mislioci, bilo kojem pravcu da pripadaju, pokušavaju da sakriju historijski period od jednog milenijuma u kojem su muslimani bili na kormilu svjetske scene, slijedeći principe svoje vjere koja im je pokazivala put uspjeha i napretka u misaonom, historijskom, kulturnom, ekonomskom, političkom, moralno-etičkom i svakom drugom pogledu. 12. Islamska misao nam otkriva pravu sliku trenutnog stanja muslimana, povode nazadovanja, kako da riješimo problem nazadovanja, da bi kao muslimani mogli obaviti emanet kojeg smo preuzeli u životu na ovom svijetu, tj. da čovječanstvu predstavimo poslanicu koja je spuštena kao milost svjetovima. Karakteristike islamske misli Islamska misao se razlikuje od ostalih misli i kultura, karakteristikama od kojih spominjemo sledeće: 1. Sveobuhvatnost: Islamska misao nije čisto vjerska misao koja tretira samo vjerska pitanja, niti ovosvjetska koja tretira pitanja života ovog svijeta samo, niti tretira samo polja pojedinih nauka i umjetnosti, već obuhvata sva područija nauke, umjetnosti, života i civilizacije. 2. Utemeljenost: Islamska misao se zasniva na čvrstim i preciziranim temeljima: Kur anu i vjerodostojnom sunnetu Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Ova dva izvora su sačuvana od promjena i iskrivljenja, pa tako čuvaju islam od laži i izmišljotina. 3. Elastičnost: Principi islamske misli su elastični pojmovi koji odgovoraju svakom vremenu, mjestu i uslovima, jer je islam poruka svom ljuckom rodu u svim vremenima do Sudnjeg Dana. Islamska misao nikada nije bila povod uskih i fanatičkih shvatanja i misli, već povod svakom napredku, sveobuhvatnosti i prosperitetu, jer u sebi sadrži osnove naučnog i civilizacijskog napretka. 4. Realnost: Islam ne samo da ima veliko poštovanje spram čovjekovog uma, osjećaja i stanja, već ih smatra od njegovih osnova, što islamsku misao čini skladnom sa napredkom čovjeka. 5. Neprednost: Islamska misao podstiče misaoni, naučni i civilizacijski napredak. Islamska misao se širi i slaže sa širenjem nauka, i otkrićima koja su u skladu sa njom. Ili reci: naučni napredak i otkrića ostvjaruju ciljeve islamske misli i kulture, i daje im podršku. Islamska misao je u skladu sa potrebama čovjeka, koje se stalno obnavljaju. Najpoznatija djela na polju islamske misli Pisanje na polju islamske misli nije novina među muslimanima, već je staro nekoliko vijekova. Islamski učenjaci su uočili potrebu muslimana posebno, a i cijelog čovječanstva uopšteno, za djelima koja će predstaviti islam upotpunosti. U početku su to bile ogromne enciklopedije, koje su pisali imami među učenjacima svog vremena, iz brige za jasnom i cjelovitom predstavom Allahove, dž.š., vjeru. Najpoznatija od tih djela su: 1. El-Minhadž, od imama Ebu Abdullaha Husejna bin Hasana El-Halimija (umro 403. h.g.), koju je zasnovao na hadisu kojeg bilježi Buharija i Muslim u svojim zbirkama (muttefek alejhi): Iman se sastoji od sedamdeset i nekoliko dijelova Ihja ulumid-din, od imama Ebu Hamida Muhammeda El-Gazalija (preselio 505. h.g.) Djelo obuhvata islamsko vjerovanje (akaid), zakonodavstvo (fikh), kao što se pobrinuo pitanjima odgoja sebe samoga, čemu je detaljno pristupio. 3. Minhadžul- Kasidin, od imama Ebul-Feredža ibnul- Dževzija (preselio 598 h.g.) U svom djelu je htio ostvariti isti cilj kao i Gazalija u Ihjau, izbegavajući oduljivanje i udubljivanje u koje je zapao Gazalija. Sažetak ovog djela, kojeg je sačinio imam Muveffek ibn Kudame El-Makdisi (peselio 620 h.g.) u jednom tomu, je danas veoma rasprostranjen 4. El-Gunjetu li talibii tarikil-hakki, azze ve dželle, od imama Abdul-Kadira El- Džilanija (Džejlanija, preselio 561 h.g.), knjiga srednjeg obima u dva toma. 5. Rijadus-salihin, od imama Jahje bin Zekerije En- Nevevija (preselio 676 h.g.) Ovo je hadisko djelo, ali mu je cilj da čitaocu da opšti prikaz islama kroz hadise koji su poređani po poglavljima, sa kraćim objašnjenjima i napomenama. Najpoznatija savremena djela na polju islamske misli Savremenih djela je mnogo, ali ćemo spomenuti najznačajnija od njih: 1. Tenvirul-Kulub fi mu ameleti Allamil-gujub, šejha Emina Kurdija (preselio 1332 h.g.) To je djelo koje u sadrži sve što je potrebno muslimanu od znanja na polju vjerovanja, obredoslovlja i propisa međuljuckih odnosa, morala i ponašanja. 2. Es-sekafetul-Islamijje, šejha Muhammeda Ragiba Et- Tabbaha, Halebskog historičara (preselio 1370 h.g.) 3. Es-sekafetul-Islamijje, šejha Muhammeda bin Ahmeda Dehmana (preselio 1409 h.g ) 4. Šta je svijet izgubio deka- dencijom islama, poznatog daije i uče- njaka E b u l - Hasena Alija El- Hasenija E n - Nedevija (preselio 1420 h. g. ) Njegova d j e l a karakterišu: naučna sposobnost i

23 ISLAMSKE TEME 23 umjeren misaoni pristup. Način pisanja savremenih djela se uvelikome razlikuje od starijih djela, jer savremena djela se bave opštim stvarima misli i kulture, upoznavajući čitaoca sa osnovama vjerovanja i islama, praktičnim djelima obreda, pravnih postupaka i ahlaka, kao i odgoja duše. Preporučujem čitaocima da od starijih djela čitaju samo ona djela koja su svobuhvatna po ovoj temi, a u hadisu ono što je napisano od autora koji su poznati kao imami te oblasti. Jednom riječju preporučujem djela koja umjereno pristupaju ovoj temi, bez dosadnog oduživanja i pretjeranog sažimanja, kako bi shvatio istinu islamske misli, koja slijedi srednji umjreni put, kako kaže Uzvišeni: Tako smo vas učinili središnjim ummetom (zajednicom). 1 Većina savremenih učenjaka je pak zaboravila da svoja djela potvrde izvorima, dok su neki od njih čak zanemarili dokaze iz Kur ana i hadisa, a to je velika greška u naučno istraživačkom radu, naučno i vjerski. Zato sam sebe obavezao da u ovoj studiji istaknem izvore islamske misli u Kur anu i sunnetu, kako bi time dokazao istinitost onoga što pripisujemo islamu. Također sam se pobrinuo da za misli i citate koje sam preuzeo iz drugih djela navedem izvore, kako bih time olakšao čitaocu da proširi svoje znanje iz orginalnih izvora, posebno iz savremenih, koja su napisana lakšim stilom. Teme koje obrađuje islamska misao nemogu se sabrati u jednom djelu. Dovoljno je da u ovoj studiji upoznamo najvažnije osnove islamske misli, a onda se možemo povratiti na orginalne izvore koji opširno tretiraju te teme. Bilješke 1 Kur an, sura: El-Bekare (2), ajet Kraj - Dekan fakulteta za nauke Kur'ana i Sunneta na Univerzitetu "Dimešk" u Damasku, profesor tefsira i hadisa na fakultetima šerijatskog prava i književnosti na univerzitetima "Damask" i "Haleb" Sa arapskog preveo: Abdusselam Fetić Još jedan nam ramazan evo protiče, a da bi vam protekao što potpunije i bio iskorišten što hajirnije, nudimo vam, ako već same niste isplanirale, ramazanski plan kako da što bolje iskoristite ove mubarek dane. Žalosno je što za mnoge muslimanke ramazan predstavlja umor i težak posao, dok je za druge prilika da se pokažu pred prijateljima, rodbinom i komšijama sa luksuznim iftarima i soframa. Međutim, trebamo shvatiti da ramazan nije vrijeme kada se trebamo puniti raznim obilnim iftarima, već vrijeme kada trebamo osjetiti solidarnost prema onima koji gladuju i van ramazana, te potruditi se da se u njemu duhovno uzdignemo. Isplanirajte kuhanje OBAVEZE ŽENA U MJESECU RAMAZANU Jesi li isplanirala svoj ramazan? Trebamo shvatiti da ramazan nije vrijeme kada se trebamo puniti raznim obilnim iftarima, već vrijeme kada trebamo osjetiti solidarnost prema onima koji gladuju i van ramazana, te potruditi se da se u njemu duhovno uzdignemo Normalno je da se fokusiramo na hranu poslije provođenja cijelog dana izbjegavajući je, ali naš fokus u ramazanu bi trebao biti duhovno uzdizanje, izvlačenje iz dunjalučkih želja i prohtjeva, te postizanje viših stepena spoznaje. Kuhanje svake noći, svakako, prvi je faktor koji ženu čini nervoznom za vrijeme ramazana. Da bi sebi obezbijedile dovoljno slobodnog vremena za Kur'an i druge stvari, morate isplanirati svoj ramazan. To može značiti da isplanirate svaki jelovnik za 30 dana kako najbolje odgovara vašoj porodici. Iftar na koji želite pozvati rodbinu ili prijatelje planirajte za kraj sedmice. Pri planiranju kuhanja planirajte više od jedne vrste jela. Tako spremnu i zamrznutu hranu samo podgrijte, umjesto da provodite sate u kuhinji iz dana u dan. Supe, pasulj, gulaši, lazanje i druge vrste jela mogu sjediti zamrznuti i po nekoliko dana, tako da ih možete iskoristiti kada ste u žurbi. Ako imate stariju djecu ona vam mogu pomagati. Napravite raspodjelu poslova u pripremi hrane za iftar, r a - spremanje sofre i sl. Zajedničke ženske aktivnosti Pozovite svoje prijateljice i napravite ramazanski krug sestara. Odlučite kada, koliko puta i na koje mjesto (dnevno ili svaki drugi dan) da se sastajete i pridržavajte se dogovora. Možete napraviti i raspored čuvanja djece naizmjenično, tako da bi se i majkama koje imaju malu djecu obezbijedilo prisustvovanje nekom predavanju za žene, diskusiji i ibadetu. Možete učiti Kur'an zajedno na arapskom ili našem jeziku, diskutujte o pojedinim ajetima, te o tome kako se koji ajet odrazio na vas i kako ste ga doživjele. Či- taj- t e priče iz islamske historije i biografije islamskih velikana. Udružite se i kuhajte za sadaku za neku lokalnu kuhinju ili napravite iftar za siromašne u svom komšiluku. Da li postoji bolji i ljepši način da se približimo Allahu dž.š. u ramazanu od hranjenja postača? Čitajte islamsku literaturu, te sve ono što osjećate da vam omekšava srce i čisti dušu. Što više zikrite. Budite široke ruke i, što je najvrjednije, otvorena srca prema drugima. Nemojte dozvoliti da vam izmaknu ove sitne prilike za sticanje velikih blagodati i sevaba. Ako ste samice ili studentice... Dogovorite se s prijateljicama da svakog jutra budite jedna drugu na sehur. Napravite dnevni raspored za učenje Kur'ana, obavljanja teravih namaz, zikra i druge aktivnosti. Odaberite dan za čitanje islamske literature, slušanje CD-a, kaseta i pratite ih pomno kao da ste na času. Napravite ramazanski dnevnik i u njemu bilježite svoje osjećaje, misli i razmišljanja o kur'anskom tekstu koje ste tog dana čitale. Iskoristite ramazan za post i od ostalih stvari, a ne samo od hrane. Odredite najmanje tri cilja koja želite ostvariti ovog ramazana. To može biti odluka da promijenite neku svoju lošu naviku. Određivanje ciljeva će vam pomoći da se fokusirate na njih i da se potrudite da ovog mjeseca nešto promijenite na bolje. Potreban je 21 dan da steknemo neku dobru naviku. U ramazanu imate 30. Ocijenite svoj progres na kraju. Razmislite šta si postigle ovog ramazana, zaostajete li za prošlim ili ste bolje? Shvatićete u čemu ste imale najviše uspjeha... Sanela KARIŠIK

24 24 ISLAMSKE TEME O SIHRU I SIHRBAZIMA (III) Da li se od sihirbaza prima pokajanje Sead ISLAMOVIĆ Pošto sihirbaz ispuni uslove za sihr, povlači se na neko pusto mjesto i doziva šejtana. Kada se šejtan pojavi sklapaju ugovor na saradnju i potpomaganje. Ovdje se može postaviti pitanje kako to da nekada vidimo sihirbaza u mesdžidu, obavlja namaz, čita Kur an i slično? Odgovor glasi: I to je po naredbi šejtana da bi obmanuo ljude da pomisle kako je on dobročinitelj, a ustvari on je suprotan tome. Kaže jedan sihirbaz iz Kuvajta, koji se pokajao: Šejtan je od mene tražio da nekad odlazim u mesdžid i obavljam namaz ismijavajući se sa namazom i ne učeći u namazu nijedan ajet iz Kur ana, već bih stalno ponavljao riječi kojima sam tražio šejtanovo zadovoljstvo. Sljedeća tačka je stav islamske uleme po pitanju sihirbaza. Svi su složni da je učenje sihra zabranjeno, a razilaze se oko propisa sihirbaza. Većina je na stanovištu da je on kjafir i da se od njega ne traži tewba, već se ubija. Ovo je stav Ebu Hanife, Malika i Ahmeda. Dokazi za ovaj stav su sljedeći. Ubijanje sihirbaza je sunnet Omerov, odnosno postupak Omera r.a. Bilježi Ebu Davud od Bedžaleta bin Abdullaha kako je rekao: Bio sam pisar kod Džeza bin Muawije Amde Ahnefa bin Kajsa kada stiže Omerovo pismo samo godinu dana prije njegove smrti. U tom pismu stajaše: - Ubijte svakog sihirbaza! Također se prenosi da je majka pravovjernih Mejmuna r.a. ubila svoju robinju zato što ju je opsihrila. Ovu predaju bilježi Malik u Muweti. Prenosi se od Džunduba r.a. da je rekao: Kazna sihirbazu je udarac sabljom. (misli se na ubistvo sabljom) Drugo mišljenje zastupa imam Šafija koji kaže da se sihirbazu gleda djelo koje je uradio pri pravljenju sihra. Pa ako je učinio kufr ili širk onda je kjafir. Ako je nekog ubio sihrom onda se ubija odmazdom. Također kaže da se od sihirbaza prima pokajanje. A dokazi su mu sljedeći. - Navodi se da je Aiša r.a. prodala svoju robinju zato što ju je opsihrila, a nije je ubila. - Također hadis u kome stoji: Nije dozvoljeno ubiti muslimana, osim u tri slučaja: odmetništva od islama, zinaluka poslije ženidbe i bespravnog ubistva muslimana (odmazda). - Dalje kaže, kada se prima pokajanje od kjafira što da se ne primi od sihirbaza, a znamo da je najopasnije djelo kufr. Kaže ibn Usejmin: Tewba od sihirbaza se prima, a ako se ne pokaje onda se ubija kao odmetnik. Ovo se odnosi na sihr koji u sebi sadrži kufr. A što se tiče onoga koji u sebi nema kufra, on se prepušta imamu da on odluči šta će sa njim. Propis za onoga koji odlazi sihirbazu ili vračaru Ako čovjek zna da dotična osoba čini kufr pri sihru ili slično onda je propis za onoga koji ide sahiru isti kao i sahirov, znači kjafir je jer ga podržava u tom djelu. A ako ne zna, onda je u velikoj opasnosti da zapadne u kufr, jer sihr je traženje pomoći od šejtana, što odvodi u kufr. Čak nije dozvoljeno ići kod sahira radi lijeka od sihra, jer se sihr ne liječi sihrom. A da ne govorimo o onome koji ide sahiru da bi napravio sihr protiv svog brata muslimana i na taj način mu želi naškoditi. A kaže Uzvišeni: لمو منا لمو منين يو لذين بغير ما كتسبو فقد حتملو بهتانا ثما مبينا* A oni koji vjernike i vjernice vređaju, a oni to nezaslužuju, tovare na sebe klevetu i pravi grijeh. (El- Ahzab, 58) A što se tiče odlaska gataru i onima koji gledaju u sudbinu, kaže Poslanik: من تي عر فا فسا له عن شي فصدقه لم تقبل له صلا بعين ليلة Ko dođe vračaru pa ga upita o nečemu, zatim mu u to povjeruje, ne prima mu se namaz četrdeset noći. (Muslim) A u drugom hadisu stoji: من تي عر فا كاهنا فصدقه بما يقو فقد كفر بما نز على محمد Ko dođe gataru ili proricatelju sudbine, pa mu povjeruje ono što kaže, zanijekao je ono što je objavljeno Muhammedu. (Ahmed, Bejheki i ibn Madždže) Ovi hadisi dovoljno govore i ja nemam potrebe objašnjavati dalje. Kako se sačuvati sihra? Što se tiče zaštite od ovog zla to nam najbolje objašnjavaju Kur an i Sunnet. - Utjecanje Allahu od šejtana i od sihra, kako to kaže Uzvišeni: ما ينزغنك من لشيطا نز فاستعز بالله من همز بك عو قل بك عو لشياطين يحضر * '' i reci: Tebi se ja, Gospodaru moj, obraćam za zaštitu od priviđanja šejtanskih, - i Tebi se, Gospodaru moj, obraćam da me od njihova prisustva zaštitiš! (El-Mu minun, 97, 98) Takođe sura Felek i sura Nas. - Bogobojaznost i ispunjavanje obaveza koje je Allah dž.š. naredio. من يتق لله يجعل له مخرجا تصبر تتقو لا يضركم كيدهم شيي ا ''Ako budete bili strpljivi i budete se bojali Allaha ne mogu vam njihove spletke naškoditi. - Tewekul, tj. oslanjanje na Allaha. من يتوكل على لله فهو حسبه A ko se osloni na Allaha, Allah mu je dovoljan. - Tewba, tj. pokajanje od grijeha. - Dijeljenje sadake i činjenje dobra, jer je to doista djelo koje otklanja od čovjeka svaki vid nesreće. - Ubjeđenje da sihr ne može naškoditi, osim uz Božiju dozvolu. I što je vrlo bitno spomenuti da strah predstavlja glavno zeleno svjetlo za šejtana. Naime, kada osjeti da je osoba strašljiva, da je strah mraka, samoće ili bilo čega drugog, to mu daje povoda da takvu osobu još više zastraši i samo čeka priliku da joj naudi. Isti je slučaj i sa srdžbom. Znači isto tako vreba i prati osobu koja se puno ljuti. Kaže Uzvišeni: ما هم بضا ين به من حد لا با لله - Učenje Kur ana i propisanog zikra ujutru i naveče. Čovjek ako praktikuje ovaj zukr bit će, uz Božiju pomoć, siguran, pa makar se i nebesa sručila na Zemlju ne mogu mu naškoditi! Navodi se da je jednog učenjaka, iz generacije tabi ina, pogodila paraliza, pa bi upitan: Zar nisi jutros proučio بسم لله لذ لا يضر مع سمه شي في لا لا في لسما هو لسميع لعليم Učenjak odgovori: Nikada tu dovu nisam zaboravio da proučim, osim jutros, pa me je Allah iskušao. Kako se liječi bolest sihra? Glavni lijek je učenje rukje, a da bi rukja bila ispravna moraju se ispuniti tri uslova: 1. da ne sadrži širk niti bilo kakav drugi grijeh, 2. da bude na arapskom jeziku, tj. da se razumije šta se uči, 3. da čovjek ne misli da ga ona liječi bez Božije dozvole. Drugi lijek je kupanje zemzem vodom u kojoj je ubačeno sedam listova lotosa i proučena rukja. Bolesnik se ovakvom vodom kupa sedam dana, nakon što popije tri pregršta iste vode. Treći lijek je med i crno zrno. Naime, stavi se crno zrno u med i nad time se prouči rukja. Ova vrsta lijeka pomaže kada je u pitanju sihr koji se pojeo ili popio. Četvrti lijek je da osoba pojede sedam medinskih hurmi, odnosno adžve, kako se zove hurma koju je Poslanik zasadio u Medini. I to svaki dan po sedam. Peti lijek je maslinovo ulje, i to da se na njemu prouči rukja, a zatim da se osoba svaku noć pred spavanje tim uljem premaže, tj. svoje tijelo. Uz sve ove pomenute stvari bolesnik se mora pridržavati onih stvari koje štite od sihra. - Kraj -

25 IZ NAŠIH DŽEMATA 25 IAKO NIJE BILO JAVNE RASPRAVE Skupština Srbije usvojila novi Ustav - MEVLUD U ZABRNJICI Bošnjaci i dalje odlaze bez državne religije Skupština je Ustav usvojila glasovima 242 od ukupno 250 zastupnika i donijela odluku o raspisivanju referenduma, na kojem će se 28. i 29. oktobra građani ove republike izjasniti o novom Ustavu Fahrudin SMAILOVIĆ Skupština Srbije usvojila je, 30. septembra ove godine, velikom većinom prijedlog novog Ustava Srbije, proglašavajući Kosovo dijelom ove države, uprkos pregovorima o konačnom statusu te pokrajine, koji su u toku. Da bi novi Ustav Srbije bio potvrđen na referendumu, potrebno je da na birališta izađe više od polovine od ukupnog broja upisanih birača. U tekstu novog Ustava, Srbija je definirana kao "država srpskog naroda i svih građana koji u njoj žive, zasnovana na vladavini prava i socijalnoj pravdi, načelima građanske demokratije, ljudskim i manjinskim pravima i slobodama i pripadnosti evropskim principima i vrijednostima". U preambuli se navodi da "građani Srbije donose Ustav polazeći od državne tradicije srpskog naroda i ravnopravnosti svih građana i etničkih zajednica i polazeći od toga da je Kosovo i Metohija sastavni dio Srbije". Manjinska i vjerska prava novog Ustava Osim preambule, prijedlog Ustava ima 206 članova i 10 dijelova - načela Ustava: Ljudska i manjinska prava, Ekonomsko uređenje i javne finansije, Nadležnosti Republike Srbije, Uređenje vlasti, Ustavni sud, Teritorijalno uređenje, Ustavnost i zakonitost, Promjena ustava i Završne odredbe. Ustavom su definisani zastava (koja postoji i koristi se kao Narodna zastava i kao Državna zastava), grb (koristi se kao Veliki grb i kao Mali grb) i himna (svečana pjesma "Bože pravde"), službena upotreba srpskog jezika i ćiriličnog pisma, dok se službena upotreba drugih jezika i pisama uređuje zakonom na osnovu Ustava. Srbija je svjetovna država, navodi se u U23stavu, i dodaje da su crkve i vjerske zajednice odvojene od države, a da se nijedna religija ne može uspostaviti kao državna ili obavezna. U članu 14. navodi se da Republika Srbija štiti pravo nacionalnih manjina i da država jamči posebnu zaštitu nacionalnim manjinama, radi ostvarivanja potpune ravnopravnosti i očuvanja njihovog identiteta. Sindikalni lideri protiv referenduma Predsjednik Ujedinjenih granskih sindikata ''Nezavisnost'' Branislav Čanak i lider Saveza samostalnih sindikata Srbije Milenko Smiljanić pozvali na bojkot referenduma o novom Ustavu, piše Danas. Čanak je ocijenio da se Ustav donosi brzopleto i neodgovorno, kao da je riječ o aktu koji se donosi svaki dan, i to na isti način kako ga je donosio Slobodan Milošević. "Odbili smo sve Miloševićeve referendume i ne vidim nijedan razlog da ne odbijemo i ovaj. Poslije izjašnjavanja građana očekujem nove podjele, udaje i razvode, što jeste odraz svega ovog. Upravo su te zakulisne radnje i dovele do te situacije", rekao je Čanak. Smiljanić je izjavio da neće sugerisati članstvu da učestvuje na referendumu. "Birači se neće u velikom broju odazvati na referendum zbog brojnih mana koje su pratile proces donošenja Ustava", ocijenio je Smiljanić. Osvanuo je lijep i sunčan septembarski dan. Sunce je obasjalo pribojsku kotlinu načičkanu većim i manjim selima. Alem na visokoj i bijeloj munari zabrnjičke džamije primao je na sebe sunčeve zrake koji su se odbijali po okolini, kao da su pozivali mještane da se u što većem broju okupe na tradicionalnom mevludu u mjesnoj džamiji. Džamija u Zabrnjici je sagrađena godine na temeljima stare, koja je zapaljena godine. Početak mevluda je planiran prije podne namaza, kako je i uobičajeno, te su pripreme na organizaciji počele od ranih jutarnjih sati. Vrijedni mještani su željeli da organizaciji ovogodišnje svečanosti daju što veći doprinos, jer je to prilika da se makar jednom godišnje okupe u rodnom zavičaju. Sudbinu ovog dijela Sandžaka opredijelili su događaji iz perioda godine, tako da je stanovništvo počelo ubrzano da napušta ovaj kraj i taj trend se nastavlja i danas. Značajan problem ovog kraja predstavljaju i putne komunikacije ispresijecane danas državnim granicama. Imam džemata Zabrnjica, Samiref. Gibanica, najavio je početak mevluda u kojem su učestvovali i imami iz okolnih džemata: Harun-ef. Eminagić iz Priboja, Omer-ef. Hodžić iz Čitluka, Mujo-ef. Mujezinović iz Požegrmca, Hasan-ef. Junuz iz Priboja i Ibrahim-ef. Kadrić iz Višegrada. U mevludskom programu je učestvovao i ženski hor iz Priboja. Od visokih zvaničnika Medžlisa IZ-e Priboj prisustvovao je Fehim Mehović i predsjednik džematskog odbora Zabrnjica Rasim Bajramović. Tokom programa stigli su i predstavnici Mešihata IZ-e Sandžaka, predvođeni direktorom Gazi Isa-beg medrese iz Novog Pazara Nedžad-ef. Hasanovićem. Na kraju programa, u ime Medžlisa IZ-e Priboj, prisutnima se obratio Harun-e ef. Eminagić, a prigodan vaz je održao direktor Medrese Nedžadef. Hasanović. Nakon mevludskog programa, džematski odbor je priredio i svečani ručak za brojne musafire, koji je više ličio na radni sastanak. Naime, za vrijeme i nakon ručka razmjenjivana su vlastita iskustva iz pojedinih sredina, gdje je, između ostalih, predstavnik Medžlisa IZ-e Priboj istakao zabrinjavajući podatak da ima džemata na području Priboja u kojima se već više od deset godina nije rodilo ni jedno dijete... Samir-ef. Gibanica je istakao da džemat Zabrnjica broji 178 domaćinstava i svi su članovi Islamske zajednice. Predstavnik Pribojskog medžlisa i predsjednik džematskog odbora Zabrnjica, u razgovoru sa zvaničnicima Mešihata, uputili su praktično vapaj Islamskoj zajednici Sandžaka, pošto jedino ona ima legitimitet da predstavlja Bošnjake ovih krajeva, da utiču kod državnih organa kako bi se ekonomskim mjerama pomogao život na selu, jer bi se jedino na takav način zaustavilo dalje iseljavanje. Vratimo se na kratko u godinu i 15. septembar. Toga dana je upriličeno svečano otvarenje novosagrađene džamije u Zabrnjici. Kako je zapisano: Toga dana u Zabrnjici se okupilo 6 do 7 hiljada muslimana i muslimanki, kako bi dočekali svog vjerskog poglavara Sulejman-ef. Kemuru. Visoke goste je toga dana dočekao predsjednik Građevinskog odbora Stroil Ibrahim i informisao Reisu-l-ulemu o aktivnostima oko izgradnje džamije. Isto tako se navodi da je tom prilikom za svečani ručak, pored ostalog, zaklano preko stotinu brava. Ručak je serviran u prostorijama osnovne škole, koja se nalazi u blizini džamije. Gradnja džamije je počela u aprilu, a završena u septembru. Svojim radom naročito su se istakli: Islamovski Emin i Imerovski Kaplan, majstori iz Skoplja. Oni su radili na unutrašnjem enterijeru i kao poklon uradili su mihrab i unutrašnju kupolu. Džamija je veličine 13,5 x 13,5 m, a pokrivena je za samo dva i po sata, jer su ljudi na ispomoć dolazili i bez poziva. Jakub Durgut

26 26 INTERVJU HAFIZ ALMIR PRAMENKOVIĆ, PROFESOR U MEDRESI GAZI ISA-BEG I NA FIS-U U NOVOM PAZARU Uloga hafiza u savremenom dobu Pamćenje povezuje sadašnjost sa prošlošću, a služi planiranju budućeg ponašanja GI: Ovo je prvi put da klanjaš teraviju u Novom Pazaru. U kojim si mjestima bio prethodnih godina i kakve aktivnosti sada imaš u novopazarskim džamijama? Hfz. PRAMENKOVIĆ: Još kao učenik Medrese obavljao sam, kao i ostali medreslije, imamsku dužnost klanjanja teravija. Sa tom praksom sam nastavio i kao student. U toku studija za vrijeme ramazana boravio sam u zemlji i inozemstvu, što mi je omogućilo široko iskustvo. Boravio sam u Njemačkoj, tačnije u gradu Štutgartu, zatim u Danskoj, gradu Nakskov, a prošli ramazan proveo sam u Luksemburgu. No, nisu svi moji ramazani prošli u dijaspori. Zapravo, na trećoj godini studija bio sam u selu Vapi koje pripada opštini Sjenica. GI: Da li je teško klanjati teravih namaz sa hatmom, pošto ove godine prvi put tako klanjaš? Hfz. PRAMEN- KOVIĆ: Klanjanje teravih namaza sa hatmom zahtijeva više napora, discipline i koncentracije u namazu. Tačno je da se ove godine po prvi put susrećem sa ovim načinom klanjanja i ovo ujedno znači demonstraciju moje dugogodišnje želje da na ovaj način obavljam teravih namaz. To je, zapravo, bila i želja i preporuka mog muhaffiza hfz. Dževada Šošića koji mi je često govorio da trebam nastojati da svoj hifz toliko učvrstim da mogu klanjati teravih namaz sa hatmom. Zapravo, hifz je je u punom značenju svoje riječi tek kada smo sposobni u namazu proučiti cijeli Kur an, onda kada blagodat Kur ana mogu i drugi osjetiti. Svakim danom sam zadovoljniji i zahvalniji Allahu dž.š. što mi je omogućio da budem uz Njegov plemeniti govor. Obaveza svakog muslimana jeste da uči Kur'an, da sačuva ono što nauči napamet, a obaveza hafiza jeste da Kur'an sačuvaju u potpunosti, a ovo je upravo način da ja svoj hifz još više učvrstim, tako da napor koji se nekad osjeti brzo prođe i još brže se zaboravi. GI: Ramazan je mjesec Kur'ana. Hafizi uče mukabele i teraviju s hatmom. Kako muslimani treba da se odnose prema Allahovoj Knjizi u ovom mjesecu, a i u cijeloj godini, uopšte? Hfz. PRAMENKOVIĆ: Ramazan je mjesec Kur'ana i ova sintagma treba biti posvjedočena teorijski i praktično od svakog muslimana i muslimanke. Ovaj, kao uostalom i svi ramazani, trebaju proteći u znaku čitanja, učenja, proučavanja, memoriranja i na posljetku djelovanja, postupanja i življenja u skladu sa kur'anskim propisima i njegovim uzvišenim principima. Kur'an, koji je izraz natopljen snagom Božanske Riječi, treba biti osnovno svjetlo inspiracije u organizaciji života. On treba biti kompresor koji stalno čovjeka inicira da bude budnim i Zapravo, hifz je u punom značenju svoje riječi tek kada smo sposobni u namazu proučiti cijeli Kur an, onda kada blagodat Kur ana mogu i drugi osjetiti. ustrajnim u činjenju dobra, kloneći se svake šejtanske devijacije. Nijedna knjiga u povijesti čovječanstva, poput Kur'ana, nije tako uticala na profiliranje ljudske misli. Nijedna druga knjiga nije tako direktno uticala na živote ljudi. Kur'an treba da podstakne duh intelektualne radoznalosti i istraživanja. GI: Prošlo je izvjesno vrijeme od kada si i zvanično dobio titulu čuvara Kur'ana. Kako sa ove vremenske distance vidiš sam proces memoriranja Kur'ana? Hfz. PRAMENKOVIĆ: Memorisanje Allahovog dž.š. govora zahtijeva u samom startu iskrenost, kako bi ovaj posao bio lakši. Onaj ko želi memorisati Kur'an mora dobro isplanirati svoje vrijeme i biti spreman na velika odricanja. Naravno, to je utoliko lakše kada učač permanentno ima na umu nagradu obećanu onome ko nauči Kur'an i implementira ga u svom životu, privatnom i javnom. Ono što sam proces memorisanja Božije riječi involvira manifesuje se u tome da taj proces postaje slika i primjer vjerniku kako da organizuje svoj život. Evidentno je da Poslanik a.s. savjetuje roditelje da navikavaju svoju djecu na činjenje dobra jer činjenje dobra je navika. U tom smislu memorisanje Kur'ana je ilustracija kako se organizovati, kako se navići da budemo ustrajni u nekom poslu, kako da posao koji profesionalno obavljamo radimo krajnje iskreno, zapravo, kako sebe naviknuti na samodisciplinu. GI: Kakvu ulogu ima hifz u savremenom dobu? Hfz. PRAMENKOVIĆ: Epoha u kojoj živimo karakteriše se mnogim naučno-tehnološkim dostignućima. Pisani i elektronski mediji, audio-vizuelna sredstva i kompjuteri sve više oblikuju svijest čovjeka. To predstavlja svojevrsnu industrijalizaciju misli i svijesti i svega što nosimo u glavi. Ono što čovjek putem sredstava informisanja čuje postaje jedina istina koju poznaje. Na ovaj način čovjek se više udaljava od svoje tradicije, zapravo Kur ana. U ovakvoj situaciji uloga Kur ana je da anulira sve devijantne uticaje, da ljudsku svijest vrati u pravi oblik. Hifz odvaja laž od istine i upućuje na najbolje. Kako kaže Husein Nasr, Kur an je posljedica Božijeg prisustva u sakralnoj Knjizi. Jedan od najpoznatijih psihologa u području percepcije, J.J. Gibson, smatra da percipirati znači čitati sadašnjost u terminima prošlosti, kako bi se predvidjela budućnost. Dakle, bez pamćenja nema percepcije. Gubitkom pamćenja gubimo kontakt sa stvarnošću. Pamćenje povezuje sadašnjost sa prošlošću, a služi planiranju budućeg ponašanja. Na kraju, pa to je Božiji govor koji je nama emanet učiti ga i prakticirati. Razgovarao: Fahrudin SMAJLOVIĆ

27 RUBRIKA 27 Haris Hadžić diplomirao na FIN-u Na Fakultetu islamskih nauka u Sarajevu god. odbranio je diplomski rad Haris (Haruna) Hadžić i stekao stručno zvanje profesor islamske teologije. Harisefendija je rođen godine u Rožajama. Tu je završio osnovnu školu, a onda upisuje Gazi Isa-beg medresu u Novom Pazaru. Kao medresant i vrstan karija učestvuje na dva evropska takmičenja učača Kur ana u Zagrebu, gdje osvaja treće mjesto. Želja da što više sazna o svojoj vjeri vodi ga na Islamski fakultet Džinan u Libanu. Međutim, te godine, zbog zategnutih odnosa na Bliskom istoku, on i još nekolicina njegovih kolega, koji su takođe upisali studije na Džinanu, ne uspijevaju da regulišu vize za Liban. Da ne bi izgubio godinu čekajući vizu, upisuje se na Fakultet islamskih nauka u Sarajevu, odsjek Usuliddin weš-šeriah. Na drugoj godini FIN-a, godine predložen je za takmičenje učača Kur ana koje se održavalo u Maleziji, međutim, opet je bio problem sa putnim ispravama. Nakon toga, septembra mjeseca godine odlazi u Libiju na svjetsko takmičenje u učenju Kur ana, kao jedini predstavnik Sandžaka i tadašnje Srbije i Crne Gore, gdje, u jakoj konkurenciji, nije ušao u prva tri mjesta, ali je osvojio brojna priznanja i nagrade, među kojima treba istaći ponudu za besplatne magistarske studije na univerzitetu Džamiatudd awe elislamijje u Tripoliju. Kao apsolvent, godine, stavio se na raspolaganje Islamskoj zajednici Sandžaka, koja ga postavlja na funkciju imama Lejlek džamije u Novom Pazaru, gdje radi do kraja avgusta godine, nakon čega je postavljen na mjesto imama Arap džamije, gdje se i sada nalazi. Diplomski rad je odabrao iz oblasti kiraeta, na temu ''Hafizi u Novopazarskom sandžaku i Crnoj Gori u zadnjih 150 godina''. Mentor mu je bio poznati sarajevski hafiz i profesor kiraeta na Fakultetu islamskih nauka, prof. dr. hfz. Fadil Fazlić, koji je bio i predsjednik komisije, pred kojom je rad odbranjen. Ostali članovi komisije bili su: mr. Dževad Šošić - kurra hafiz i mr. Mustafa Hasani. Diplomski rad je jednoglasnom odlukom komisije ocijenjen ocjenom deset. Prema ocjeni komisije, rad je značajan doprinos istraživanju na polju proučavanja hifza i hafiza na našim područjima, jer do sada nije vršeno cjelovito istraživanje ove vrste na prostorima Sandžaka i Crne Gore. Zbog toga je, kako je konstatovano, rad zahtijevao empirijsko istraživanje na terenu, obzirom da je literature bilo veoma malo, a što daje veliku naučnu vrijednost samom radu. Inače, diplomski rad je podijeljen na četiri dijela. U prvom dijelu se govori o Kur an-i-kerimu, kao knjizi koja se jedina može naučiti napamet, zatim o našem Poslaniku a.s. kao prvom hafizu Kur ana, zatim o tome zbog čega se Kur an uči napamet, te o ajetima i hadisima koji podstiču na učenje Kur ana. U drugom dijelu rada se poimenično posvećuje pažnja hafizima na prostoru Sandžaka, gdje je predstavljena biografija najvećeg broja hafiza, te od kojeg vremena datira tradicija učenja Kur ana napamet na ovom prostoru. U trećem dijelu se govori o hafizima na području Crne Gore. Četvrti dio se posvećen samim vrijednostima učenja Kur ana, učenju Kur ana kao najboljem ibadetu kojim se čovjek može približiti Allahu dž.š., te nagradama koje očekuju one koji uče Kur an i druge njemu poučavaju. U sjevernom dijelu Sandžaka Haris-efendija je spomenuo ili obradio 61 hafiza, a u Crnoj Gori i južnom dijelu Sandžaka obradio je i zapisao 37 hafiza. Dakle, ukupno 98 hafiza, među kojima i 9 žena hafiza. Međutim, po njegovim riječima ovo je samo skroman početak rada i istraživanja na ovom polju, jer sigurno je da je bilo još hafiza do čijih imena treba doći, a takođe treba raditi i na dopuni biografija obrađenih hafiza. Komisija je tokom odbrane diplomskog rada predložila našem diplomcu da i on privede kraju započeti hifz, a posebno njegov muhaffiz hfz. Šošić, te istakla da je ovaj diplomski rad jedan od boljih odbranjenih na FINu jer prevazilazi okvire i zahtjeve diplomskog rada i može biti dobra osnova za magistarsku tezu. Fadil Novalić MUSHAF STAR NEKOLIKO STOTINA GODINA Rukopis iz Hisardžika U džamiji u Hisardžiku nalazi se Kur'an koji je star više od 300 godina. Kur'an je u rukopisu i pisan je izuzetnim stilom. Njegov format je 40 x 30 cm i težak je 4,90 kg. Kur'an je sačuvan u cjelosti, izuzev zadnjeg lista koji nedostaje, a na kojem je ispisano šest zadnjih (kratkih) sura. Na zahtjev Muzeja iz Prijepolja Kur'an je u septembru godine poslat Narodnoj biblioteci Srbije u Beogradu na konzerviranje jer je bio u dosta lošem stanju. Na njegovoj zaštiti radili su vrhunski stručnjaci u toj oblasti, a radovima je rukovodila Dušica Bicok. Procedura zaštite Kur'ana je završena u junu godine i isti je bio izložen dvije nedjelje početkom jula u Galerijskom prostoru Muzeja, gdje je bio dostupan svima koji su imali želju da pogledaju ovaj rijedak primjerak Kur'ana. Nakon izložbe vraćen je džamiji u Hisardžiku. Stručnjaci Narodne biblioteke Srbije nedvosmisleno su rekli da je Kur'an vrijedan i rijedak primjerak ne samo na području Srbije. Do takvih zaključaka stručnjaci Narodne biblioteke su došli tokom paralelnih konzervatorskih radova na primjercima rijetkih knjiga iz Bosne i Hercegovine, odnosno Kur'ana koji su im povjereni na zaštitu iz te bivše jugoslovenske republike. Prema njihovom mišljenju, Kur'an iz Hisardžika je, bez ikakvih dilema, star oko 400 godina, jer su po pergamentu na kome su rukom ispisane sve njegove stranice, načinu pisanja, formatu, veličini i broju stranica, kao i nizu drugih parametara, stručnjaci utvrdili da potiče sa početka 17. vijeka. Mushaf u rukopisu iz Hisardžika Troškove konzervatorskih radova na Kur'anu snosio je Muzej Prijepolja. Na početku Kur'ana stoji natpis na arapskom jeziku koji u prijevodu na naš jezik glasi: ''Ovo je Časni Mushaf Nuha, sina Inajetullaha, koji je hatib u džamiji Mahmudovoj, Nuhovih roditelja i rodbine ispod tvrđave Mileševo, neka mu Allah grijehe oprosti i roditeljima njegovim i neka im se svima smiluje. Nuh, sin Muhamed-agin, poslije njega Muharem hodža i poslije njega vlasnik i imam i hatib mula Alija. Napisano je hidžretske godine u Ramazan-i-šerifu.'' Nadir-ef. DACIĆ

28 28 ISLAMSKE TEME KAKO SAČUVATI I UPOTPUNITI RAMAZANSKI POST Postit će samo vjernici Post ima svoje duhovne, zdravstvene i socijalne aspekte Mr. Hajrudin-ef. BALIĆ "O vjernici, propisan vam je post kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili." Ovo je apel, poziv i ponuda Gospodara svih svjetova, jedinstvena je prilika koju On nudi i koja se samo jednom u toku godine može iskoristiti. Za mnoge ljude i posljednja prilika da se povrate svome Gospodaru zato što nećemo svi dočekati sljedeći ramazan. Kao i kod svake naredbe, naročito one koja dolazi poslije poziva O vi koji verujete i kod propisa posta odvajaju se i uzdižu, ponosno i radosno odazivaju samo vjernici. Ramazan je prilika kada čovjek osjeća neviđenu radost i pozitivnu energiju. Taj osjećaj mnogi definišu kao nostalgiju prema nekadašnjem, prisjećanje na davne običaje i dane kad su, danas rastureni, članovi porodice zajednički iščekivali nastupanje iftara i sehura. Iako je ramazan sve to, ipak je njegova prava čar i ljepota u prisutnosti i osjećaju imana i takvaluka. Napaćene duše i premorena tijela u svakodnevnom dunjalučkom trku ne nađoše vakta za predah i odmor za napajanje energijom i neophodnom snagom. Ramazan je prava prilika kada čovjekovo biće osjeća predah i ugodnost, osjeća smiraj i spokojstvo, a koje se postiže imanskom energijom. Ramazan je bio i ostao inspiracija generacijama muslimana, od prvih dana islama do danas. Ljepota ramazana plijeni, dok se ramazanska atmosfera nadvija nad svakom kućom, sokakom, selom i gradom. Vjernici, posteći ramazan, dokazuju svoju ljudsku prirodu koja se ne sastoji samo od tijela već i od duše. Tokom cijele godine čovjek daje neophodnu hranu svome tijelu i vrlo često u tome pretjera, dok njegova duša ostaje uskraćena za neophodnu hranu. Ramazan je prilika kada se nepravda, koju čovjek čini prema svojoj duši, ispravlja činjenjem dobrih djela i izvršavanjem Allahovih naredbi, a prije svega postom i sadakom duša doživljava ugodnost i čovjek osjeća zadovoljstvo i spokoj. Tada ljudsko biće funkcioniše u najboljem skladu udovoljavajući kako tjelesnoj tako i duhovnoj strani svoga bića. Svi oni koji nisu razumjeli prirodu svoga bića nesrazmjerno se ophode prema sebi, te na račun jednog čine nepravdu i deformišu drugi dio svoga bića. Neki deformaciju i zulum čine tako što misle da treba tijelo staviti na muke kako bi duša uživala, te čine mnoge asketske radnje kroz monaštvo i slično, dok drugi, mnogo veći dio čovječanstva, nepravdu čini duši i duhovnoj dimenziji svoga bića tako što se u potpunosti preda zadovoljavanju tjelesnih strastvenih prohtjeva. Tada duša doživljava deformaciju i dolazi do mnogih duhovnih poremećaja i duševnih bolesti. Amina Malik: "La ilahe illallah, Muhammedu'r-resullallah" Islam je program, uputstvo kako da se očuva i održi ispravan način ljudskog djelovanja i života, a ramazan je prava prilika kako se to demonstrira i primjenjuje. Radost muslimana u ovom mubarek mjesecu ne krije se u tome što se ljudi sastaju, druže, obilaze u većoj mjeri nego u drugom, već je ta radost produkt islamskog načina života koji znači zadovoljstvo duše i tijela. Postom, učenjem Kur ana, namazima, zekatom, sadakatu-l-fitrom i ostalim ibadetima u ramazanu se dostižu najveće imanske sfere i stepeni, postiže se Allahovo zadovoljstvo i naklonost. Na licu vjernika blista nur, svjetlo koje izražava snagu imana u njegovom srcu. Dok se kod onih koji ne poste i ne izvrašavaju Allahove obaveze osjeća strah, neizvjesnost, a na njihovom se licu vidi tama i jad koji odražava teško stanje napaćene duše. Post Uzvišeni Allah je ukrasio ovaj mubarek mjesec tako što je u njemu objavio Kur an te učinio da se u njemu nalazi najvrjednija noć Lejletu-l- Kadr. U njemu je naredio post i obavezu sadekatu-l-fitra. Pored svih ibadeta koji ramazan čine osobenim, post se izdvaja i prednjači u vrijednosti. Važnost, značaj i ljepotu institucije posta čovjek ne može u potpunosti shvatiti. Najveća potvrda važnosti i značaja ovog ibadeta je u činjenici što Uzvišeni za post posebno nagrađuje. Prenosi se od Ebu Hurejre r.a. od Poslanika a.s. hadis u kome se kaže: Allah Uzvišeni je rekao: - Svako čovjekovo djelo pripada njemu, izuzev posta. Post pripada Meni i Ja za njega (posebno) nagrađujem. Aspekti posta Post kao i ostali ibadeti ima višestruku vrijednost, značaj i mnoge aspekte koji zaslužuju da budu predmet istraživanja i proučavanja, a prije svega da budu spomenuti. Duhovni aspekt posta U postu je prije i poslije svega primjetan faktor potpunog predavanja Allahu dž.š. i upotpunjavanju robovanja Gospodaru, Vladaru, Opskrbitelju ljudi. Post, koga je Allah učinio dužnošću, oslobađa čovjeka iz kandži njegovih strasti, iz zatvora njegovog tijela i približava ga melekima i duhovnim vrijednostima. Zdravstveni aspekt posta Uzrok mnogih oboljenja prouzrokovan je nesrazmjernim konzumiranjem hrane i pića, a posebno kada je u pitanju prekoračenje u tom pogledu, prelazeći granice dozvoljenog. Islam nam daje najbolji recept ispravne ishrane i daje lijek za mnoge bolesti. Muhammed a.s. u hadisu, kojeg prenose Tirmizi, Ibn Madždže i Ibn Hiban, preporučuje da se jedna trećina želuca napuni hranom, druga vodom, a treća trećina našeg stomaka da ostane slobodna za normalno udisanje vazduha. Post je prilika da se naše tijelo oslobodi viška kalorija i štetnih materija koje organizam eliminiše postom. U tome se krije mudrost poslanikovih riječi Postite bit ćete zdravi. Socijalni aspekt posta Ramazan je idealna prilika za otkrivanje tajni posta, duhovnog uzdignuća, tjelesnog ozdravljenja i zadobijanja Allahove dž.š. milosti Društvene tajne posta se naziru u prisjećanju na gladne i ugrožene, bez velikih govora ili tekstova, prisjećanje koje ima postač osjećajući čežnju svoga želuca i jaukanje praznog stomaka. Onaj koji nije osjetio muku gladnog i gorčinu žednog, misli da je svim ljudima kao njemu. Post je prava prilika da čovjek, bez obzira na svoj društveni i materijalni položaj, osjeti ono što svakodnevno osjeća veliki dio čovje-

29 ISLAMSKE TEME 29 čanstva koji u neimaštini i gladi provode najveći dio svog života. Postač sa njima dijeli dio njihovih svakodnevnih osjećanja i post ga podstiče na solidarnost i pomaganje kroz sadaku i udjeljivanje. Kako sačuvati post Da bismo postom postigli potpune dunjalučke i ahiretske koristi potrebno je sustezanje ne samo od jela, pića, polnog odnosa i drugih tjelesnih užitaka, nego i sustezanje od grijeha koje slušamo svojim ušima, gledamo svojim očima, govorimo svojim jezikom ili ostalim organima. Muhamed a.s. nas upozorava na opasnost da post bude obezvrijeđen nekim propustima i da se svede samo na gladovanje bez sevaba i bilo kakve druge koristi pa kaže: Koliko je postača koji od svog posta imaju samo glad i žeđ! Obaranje pogleda Za vrijeme posta posebnu pažnju treba usmjeriti na obaranje pogleda od onoga što je loše i pokuđeno i što je zabranjeno gledati. Huzejefe b. Jeman r.a. prenosi o tome Vjerovjesnikov s.a.v.s. hadis u kome se kaže: Pogled je otrovna strijela Iblisova, Allah ga prokleo! Ko ga ostavi iz strahopoštovanja prema Allahu dž.š. On će mu darovati takav iman čiju slast će osjetiti u svom srcu! Čuvanje jezika Ogovaranje, potvora, napadi i svađe, klevetanje i laži svojstva su ili pojave koje nanose štetu i skrnave post. Sufjan es-sevri je rekao: Ogovaranje uništava post, a Mudžahid ističe: Dva svojstva koja uništavaju i obezvređuju post su laž i ogovaranje. Post je stanje u kome Uzvišeni zahtijeva da se čovjek uzdigne svojim ponašanjem, svojim govorom, svim svojim bićem i da se nipošto ne spušta na nivo prostaka koji katkad mogu izazivati postača i navoditi ga na nešto što mu inače ne priliči, kao što je rasprava, sukob, svađa i ostalo. Najbolji način da se vjernik zaštiti od takvog ponašanja preporučio je Muhammed a.s. u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre: Post je štit, pa kada neko od vas posti neka ne govori bestidne riječi i neka se ne dere, a ako ga neko opsuje ili napadne, neka samo kaže: - Ja postim. Kako očistiti post Kad je propisao ibadete i kada od čovjeka nešto zahtijeva, Uzvišeni Allah đž.š. u isto vrijeme zna da je čovjek ograničeno i nesavršeno biće i da kod ibadeta može napraviti propuste koji ne utiču na suštinu tog propisa, ali ipak krnje njegovu vrijednost i nepovoljno utiču na postizanje željenog. Iz tog razloga Uzvišeni je za svaki ibadet omogućio ispravku, olakšicu ili čišćenje. Za namaz je to sehvi sedžda, a za ramazanski post je sadekatu-l-fitr, ili u narodu poznat termin vitar. Sadekatu-l-fitr je institucija koja pored zekata predstavlja idealan socijalni program na Zemlji i, zahvaljujući ovoj instituciji, milionima ljudi biva olakšano, a mnogoj je djeci omogućeno normalno djetinjstvo i školovanje. Upravo u tome leži mudrost propisivanja sadekatu-l-fitra, a o tim mudrostima najbolje govori Muhammed a.s. u hadisu kojeg prenosi Abdullah b. Abas r.a., pa kaže: Allahov Poslanik s.a.v.s. naredio je postaču sadekatu-l-fitr kao mehanizam za čišćenje bespotrebnog i bestidnog govora i kao hranu siromašnima! Ono što je posebno bitno napomenuti i što povećava značaj udjeljivanja sadekatul-fitra jeste to što je na našim prostorima sadekatu-l-fitr prevashodno uticao na otvaranje mnogih vjersko-prosvjetnih institucija, kao što su medrese, mektebi (vrtići za školsku i predškolsku djecu), a danas i Fakultet za islamske studije. Sadekatu-l-fitr je pomogao održavanju tih institucija i doprinio na povećavanju opšteg vjerskog obrazovanja, a pritom i vjerske svijesti našeg naroda. Zato je neophodno da i dalje sadekatu-l-fitr i zekat vrše svoju ulogu kao ključni impuls vjerskim institucijama na prostoru Sandžaka i očuvanju vjerskog identiteta sandžačkih muslimana. PITAO ONOMAD PAPA BENEDIKT XVI A šta nam je Muhammed donio? Učenjakovo mastilo svetije je od šehidske krvi, rekao je, nećete vjerovati ''strašni'' Muhamed. Boris DEŽULOVIĆ U onoj legendarnoj sceni iz kultnog Brianovog života John Cleese kao Reg, vođa Narodnog Fronta Judeje, gleda u areni borbe gladijatora i retorički se pita šta su im to uopšte Rimljani dobrog donijeli. Vodovod, dobacio je jedan saborac. I kanalizaciju, sjetio se drugi. Dobro, nevoljno je priznao Reg, slažem se da su vodovod i kanalizacije dvije stvari što... I ceste, dodao je opet prvi. Da, očito, promrsio je Reg, ali osim vodovoda, kanalizacije i puteva... Medicinu, prekinuo ga je drugi. I obrazovanje. U redu, dovoljno je, iznervirao se Reg. I melioraciju, nastavili su drugovi. Javna kupatila. I vino. Da,vino, klimnuo je onaj prvi, vino će nam zaista nedostajati kad odu. U redu, planuo je konačno Reg, ali osim vodovoda, kanalizacije, cestogradnje, obrazovanja, melioracije, javnih kupatila, vina i zdravstvene zaštite, šta su Rimljani ikada učinili za nas? Gledam tako na televiziji Papu Benedikta XVI kako s katedre Univerziteta u Regensburgu citira vizantijskog cara Manuela II: Pokažite nam šta nam je to novog donio Muhamed, osim zla i neljudskih stvari, poput zapovijedi da se vjera širi mačem? I sve mi se ispod one bijele kapice ukazuje Regovo lice, pa umjesto Pape vidim Ivan Cleesea Drugog kako se retorički pita: Šta su nam to uopšte muslimani dobrog donijeli? - Matematiku dobacit će iznenada student informatike iz zadnjeg reda. - Decimalni sistem, brojke koje i danas nazivamo arapskim, nepoznatu x i revolucionarnu nulu nakon koje svijet nikad neće biti isti. I trigonometriju i algebru, koja se zove tako po Kitab Al Jabru, djelu čuvenog matematičara Al-Hawarizmija, po kojem je, usput, svoj naziv dobio algoritam. - Dobro nevoljno će priznati Benedikt XVI, vođa Narodnog Fronta Europe slažem se da su brojke i algebra dvije stvari što... - I geografija sjetit će se treći student. - I filozofija. Svojim prijevodima su nam u mračnom Srednjem vijeku spasili grčku filozofiju. Izradili su prvu kartu svijeta, prvi izračunali obim Zemlje i otkrili heliocentrični sistem. Sagradili su prvu opservatoriju, utemeljili modernu astronomiju i s Istoka nam donijeli kompas. I papir. I rižu. - U redu, dovoljno je iznervirat će se Papa. - I šećer, narandžu, limun, breskvu nastavit će studenti presu za ulje, sistem navodnjavanja i uopšte modernu poljoprivredu. Pamuk, tekstilnu industriju i modu. Jakna je arapski izum. Konstruisali su prvu cameru obscuru i utemeljili optiku. Onda qitara. Da, gitara. I kahva. - Da, očito procijedit će Benedikt s katedre ali osim matematike, geografije, filozofije, astronomije, gitare... - I farmakologije dodat će nadobudna studentica. U vrijeme kad se Europa gušila u smradu i bolestima, Arapi su nam dali sapun i parfem, objasnili da se zaraza širi zagađenom vodom, te donijeli čuveni Kanun Ibn Sine, prvu enciklopediju lijekova i eliksira pardon, al-iksira. Najzad, upravo su arapski alhemičari alhemija, od al-kimya očevi moderne hemije. Između ostalog, otkrili su lužine i barut, izmislili destilaciju i dobili al-kuhul. Zvuči poznato? - Da, alkohol. - klimnut će neko alkohol će nam zaista nedostajati kad odu. - U redu planuo je konačno Benedikt XVI ali osim decimalnog sistema, brojeva, algebre, matematike, filozofije, karte svijeta, kompasa, papira, riže, šećera, pamuka, navodnjavanja, camere obscure, optike, jakne, gitare, kahve, parfema, sapuna, alkohola, farmacije, higijene i moderne hemije, šta su muslimani ikada učinili za nas? Što su nam, dakle, muslimani novog donijeli osim zla i neljudskih stvari? čita s papira studentima regenburškog univerziteta Joseph Ratzinger, sav u svili i kadifi, zanemarujući za tu priliku ne samo činjenicu da su mu muslimani donijeli i to što na sebi nosi, i papir s kojeg čita, veći neumoljivu činjenicu da su čak i koncept univerziteta preko Španije u Europu donijeli upravo Arapi. Učenjakovo mastilo svetije je od šehidske krvi, rekao je, nećete vjerovati ''strašni'' Muhamed. A šta nam je Muhamed donio osim zapovijedi da se vjera širi mačem? pita se Benedikt XVI u govoru o besmislenosti širenja vjere silom, propuštajući priliku da u tom smislu malo zaore vlastito dvorište, pa podsjeti na katolički ''džihad''. I da se zapita: pokažite mi šta je to Isus novog donio Južnoj Americi, osim zla i neljudskih stvari? Dobro, osim vodovoda, kanalizacije, cestogradnje, obrazovanja, poljoprivrede, zdravstvene zaštite, tehnologije, filozofije, arhitekture, pozorišta, umjetnosti i vina? U redu, i nogometa. Izvor: globus.com.hr

30 30 AVLIJA KADA KAŽEMO SEPTEMBAR PRVA ASOCIJACIJA KOJA NAM PADA NA PAMET JE ŠKOLA, PA BISMO GA SVAKAKO MOGLI NAZVATI I MJESECOM ĐAKA Prvi koraci na tlu vrtića i škole Najjeftiniju ponudu udžbenika dali su u Kreativnom centru gdje udžbenici za 1. razred koštaju dinara. Nešto skuplja je Narodna knjiga sa din. i Zavod za udžbenike i nastavna sredstva sa din. Za ostale razrede razlika je od 200 do 2000 din Kada je riječ o vrtiću i onim najmlađima čije će male sobarice već ovog mjeseca zgaziti na tlo mekteba, vrtića ili obdaništa, važno je napomenuti da je to bitan momenat u životu svakog djeteta a i njegovog roditelja. Period adaptacije djeteta na kolektiv je jednako težak i za dijete i za njegovu vaspitačicu. Najbitnije je kod djeteta izgraditi želju za dolaskom u kolektiv. Kada dijete dođe u to novo okruženje može mu biti potrebno i po nekoliko nedjelja da se adaptira. To naročito teško pada djeci koja se nisu odvajala od porodice ili su imala iskustvo nestabilnosti u svom životu. Ukoliko dijete plače dajte mu do znanja da ste vi tu da mu pomognete, a zatim se diskretno povucite. Plač se ne može spriječiti, ali se djetetu može pomoći riječima: Znam da ti je teško, ali budi bez brige... Možeš da sjediš tu i samo da posmatraš pa da im se pridružiš kasnije ako želiš... Vaspitačica bi trebala ponuditi djetetu da crta, da lista neku interesantnu slikovnicu, da mu dozvoli da od kuće donese nešto svoje. Mora pokušati da privuče djetetovu pažnju različitim sadržajima i da pokaže djetetu da je osoba od povjerenja, jer je dolazak u novu sredinu težak period za njega. Roditelj bi trebao pripremiti dijete za kolektiv učeći ga da što više bude samostalno i da bude kadar zadovoljavati lične potrebe. Dobro je povremeno ga voditi u vrtić i prije definitivnog preseljenja da vidi šta se tamo radi bez zastrašivanja ili pretjeranog uljepšavanja. Takođe je poželjno da sazna iskustva i nekog drugog djeteta koje također ide u vrtić. Kada ga vodite u kupovinu, dozvolite mu da samo izabere ranac koji mu se dopada i da učestvuje u kupovini ostalih neophodnih stvari. Imajte dosta strpljenja i kada plače, i bezboroj put pita pa zar stvarno mora da ide, i kada ćete doći po njega... Odgovorite mu uvijek tačno, strogo se pridržavajte dogovora i dođite na vrijeme. U roditeljskom domu treba često govoriti o vrtiću, češće do njega prošetati. Saopštite vaspitačici ime i nadimak djeteta jer će se tako stvoriti prisniji odnos između njih. Ne govorite pred djetetom o svojim strahovima, strepnjama, negativnim osjećajima. Rastanke sa njim učinite brzim i slatkim jer dugi rastanci pokazuju djetetu da ste neodlučni u odluci da ostane samo bez vas. Ako vam odvajanje teško pada pošaljite nekog drugog člana porodice. I predškolci u klupama Od ove jeseni školski program postaje obavezni dio obrazovnog sistema. To znači da će djeca od pet i po do šest i po godina početi da uče da čitaju, pišu i računaju još u obdaništu. Nastavu će predavati vaspitači. Znanje se neće ocjenjivati, ali će se izdavati potvrda da je dijete završilo pripremni program bez kog neće moći da se upiše u prvi razred. U program predškolaca uključene su i državne osnovne škole čiji je zadatak da rasterete obdaništa. Predavanja će trajati po četiri sata dnevno. Također se očekuje i izmjena Zakona o osnovama sistema obrazovanja po kome će i privatni vrtići i privatne osnovne škole učestvovati u ovom programu pod uslovom da su registrovani i verifikovani kao predškolske ustanove. Inače, ukoliko se oglušite o zakon i odgodite edukaciju vašeg budučeg đaka kazne koje su predviđene za to iznose od do dinara. Priprema prvaka za školu Polazak djeteta u prvi razred je ozbiljna provjera i za dijete, a i za roditelja da li je pravilno vaspitao svoje dijete i je li ga dobro pripremio za školu. Mališani trebaju i sami učestvovati u svim pripremama, što ne podrazumijeva samo učestvovanje u kupovini pribora za prvi razred već i emocionalnu i saznajnu pripremljenost. Roditeljsko razmumijevanje, pažnja i tolerancija ne smiju izostati. Škola ubrzo postaje čitav njegov svijet koji se ne sastoji samo od lekcija i ocjena. Sticanje osjećaja za vrijeme je veoma bitno. Zato je tačno definisan početak i kraj časa, uređen raspored časova, trajanje malog i velikog odmora i sl. Psiholozi smatraju da je najbitnije da se dijete usredsredi na aktivnost koju najviše voli i koja mu je najbliskija od crtanja, treniranja omiljenog sporta ili sviranja na nekom instrumentu. Oni također preporučuju da se dijete podstiče a ne primorava, da se unaprijed spremi za čas jer će se tako lakše uključiti u diskusiju i predavanje, postavlja pitanja, samo daje odgovore koje učitelj traži. Treba dopustiti da se dijete samostalno, maštovito i kreativno izražava kroz igru, sportske vještine, crtanje, pisanje... Polazak u školu nikako nije kraj već početak jedne nove faze djetinjstva. Skoro u svakoj porodici ima đaka, bilo prvaka ili starijih, stoga pripremu za školu treba učiniti radosnim događajem! Na vrijeme i u prijatnoj atmosferi kupite potreban pribor i odjeću za dijete, s tim što će i ono učestvovati u kupovini, zajedno se potpisujte na sveskama i knjigama. Uključite dijete u sve aktivnosti i naučite ga da se raduje školi. Uvježbajte put do škole sa svojim djetetom, naučite ga da zna adresu stanovanja, da zna gdje mu roditelji rade, da ima njihove brojeve telefona... Savjeti roditeljima Informišite se šta je potrebno da znaju djeca koja polaze u prvi razred. Razgovarajte s djetetom o razlici između škole i vrtića. Podstaknite ga da se osjeća ponosnim što ide u školu. Recite mu da ćete mu pomagati u izvršavanju zadataka i da imate povjerenja u njegove sposobnosti. Prisustvujte svakom roditeljskom sastanku. Pobrinite se da učitelj dobije procjene razvoja vašeg djeteta iz vrtića kako bi imao što bolje informacije o njemu. Njegujte kod djeteta pozitivan stav o polasku u školu, o učenju i sticanju novih znanja i vještina. Njegujte i razvijajte kod njega samopouzdanje. Odredite djetetu prosto za učenje. Vrlo je važno da ima svoj kutak za pisanje domaćih zadataka te da ima svoj prostor za rad na kome će moći u miru učiti. Važno je da to uvijek bude u isto vrijeme. Naviknite ga na sjede-

31 AVLIJA 31 ći rad, a ne na pisanje preko koljena, ležeći na podu i sl. što se može negativno odraziti na njegovo fizičko razvijanje. Naučite ga da se samo sprema za školu, samo oblači, kontroliše svoje higijenske navike, da se samo kreće ulicom do škole i sl. Nemojte ga plašiti školom i učiteljicom da dijete ne bi dobilo izvjesnu averziju prema njima, što bi svakako otežalo period adaptacije. O školi govorite kao o mjestu na kome će puno toga naučiti, postati pametnije, raditi zanimljive stvari... Koliko će vas koštati pun ranac? Što se odjeće tiče ljetne rasprodaje nude vam mogučnost da se garderoba i obuća za vašeg đaka nabave po pristupačnim cijenama, ali kupovina udžbenika i svesaka po skupljim cijenama je neizbježna. Roditelji mogu da razmisle i o kupovini polovnih knjiga jer nije došlo do izmjene plana i programa sadržaja, osim za udžbenike četvrtaka koji su novi. Kompleti korišćenih knjiga kod uličnih prodavaca se mogu nabaviti od 650 do 1300 dinara, dok za nove knjige treba odvojiti nešto više novca. Najjeftiniju ponudu udžbenika dali su u Kreativnom centru gdje udžbenici za 1.razred koštaju dinara. Nešto skuplja je Narodna knjiga sa din. i Zavod za udžbenike i nastavna sredstva sa din. Za ostale razrede razlika je od 200 do 2000 din. Ranačevi koštaju od 250 do din, sveske od 15 din. pa naviše, olovke od 11 do 30, gumice 7-30, rezači za olofke , drvene bojice , flomasteri , blok br , kolaž papir 35-60, hemijske olofke 9 din., lenjir, trougao, uglomjer od 50 do 180 din. Đacima želimo sretan polazak u školu, a roditeljima predlažemo da sačuvaju živce jer je kupovina udžbenika tek početak troškova koji ih čekaju tokom školske godine. Ipak, ulažite u svoju djecu jer je to ulog kome ćete vidjeti veliki hajr na oba svijeta. Sanela KARIŠIK RIJATLITI ŠOU ''VELIKI BRAT'' PREMAŠIO GLEDANOST ČAK I DRUGOG DNEVNIKA, DOSTIGAVŠI CIFRU OD GLEDALACA, NAJVIŠE U CENTRALNOJ SRBIJI I SJEVJERNOJ VOJVODINI Fenomen medijske prostitucije Ovolika gledanost jednog rijaliti šoua može se objasniti željom da se zaviri u tuđu intimu, u tajnu nečijeg doma,... Televizija B92 nas je odskoro ''obradovala'' prikazivanjem novog ''kulturno-obrazovnog'' programa, tačnije renoviranog mejnstrim prikaza o ponižavanju ljudske ličnosti. Riječ je o hardver spektaklu poznatim pod imenom ''Veliki brat''. Učestvuje dvanaest mladića i djevojaka koje publika ocjenjuje i eliminiše jednog po jednog. Posljednji koji u toku 100 dana izdrži boravak u zatvorenom prostoru pod budnim okom Velikog brata, dobija nagradu od eura. Učesnici su ozvučeni, nema privatnosti jer kamere vrebaju iz svakog ugla izolovanog montažnog objekta u koji su smješteni. Veliki brat ih svađa, miri, ponižava, posmatra intimu učesnika i po mogućstvu njihovo skandalozno ponašanje koje prati gledalaca iz cijele Srbije. Najprije su ga plasirali Holanđani (oni isti kod kojih je legalizovana prostitucija, droga, homoseksualizam), pa je preko SAD-a i Evrope dospio evo i kod nas po staroj definiciji i formuli blud+nasilje+kriminal=šund kao umjetnički krik postmodernističkog doba. U Britaniji je, poslije jednog uopštenog i blagog komentara nadbiskupa kenterberijskog o provokativnim sadržajima zastupljenim u medijima, reagovao Endi Dankan, urednik Kanala 4. Njegovo saopštenje brani medije govoreći o usklađenosti programa s novozavjetnim etičkim izvorima i toleranciji manjina. Po ovom ''zvaničnom'' tumačenju stiče se utisak da skandal i provokacija u medijima imaju kršćansko uporište. Kod nas ova ''šaka hala'', koja je jedva i progovorila na ovu temu, iako se u masi pristalica njihov glas i ne čuje, okarakterisala ga je kao ''provalu prostakluka'', nazvavši ga ''festivalom banalnosti'', ''karnevalom neukusa'' i velikim medijskim bludom. Naime, Veliki brat učesnicima dijeli dinamične i ''zanimljive'' zadatke koji idu od prisustvovanja djevojaka muškom tuširanju u kupatilu do gađanja jajima, što sve ima za cilj ispiranje mozga, kako učesnicima tako i gledaocima. Osnovni principi koje proklamuje Veliki brat su ''povratak osnovnim ljudskim nagonima'', odnosno životinjiziranju čovjeka i srozavanju na najniži mogući nivo. Pobjednik dobija premiju, a gubitnici su se, navodno, dobro zabavili i stekli virtuelnu popularnost. Pokoriti se volji Velikog brata, poniziti, skinuti i ispunjavati njegove zapovijesti, vjerujući da je on ključ njihovog uspjeha, a gledaocima pokazati kako izgleda samoponiženje, bijeda i očaj - zadatak je Velikog brata koji učesnike po jednog i jednog poziva u tzv. ispovjedaonicu da im da nova zaduženja i da u njoj pred njim okaju svoje grijehe. Aleksandar Brkić, govoreći o ''kulturnoj politici'' Velikog brata, navodi ilustrativan primjer gledalaca i učesnika ovog šoua: ''Pod u čiš majmuna da dubi na glavi, p a kad m u to pođe za rukom daš mu bananu. Posljedica ove ''naobrazbe'' jeste da će sada svi majmuni početi da oponašaju sretnog dobitnika nadajući se nagradi. Naravno, šta možeš da uradiš sa majmunima, možeš i sa gledaocima. Tako, uz trošak samo jedne banane, postaješ majmunski trendseter ili vlasnik urbane televizije.'' Ovaj tzv. šou je, svakako, je još jedan način da nepovratno i nenadoknadivo izgubite vrijeme i parališete mozak za bilo kakvu korisnu aktivnost. Gledanost šoua prikazuje mentalnu sliku stanja publike. Nikakva druga anketa ne bi uspjela da vam da takve podatke koji oslikavaju primitivizam i koji su svojevrsno ogledalo samog društva. Sedmodnevna ''generalna proba'' bila je pravi pokazatelj koliko mladi momci i djevojke mogu da se spuste nisko zarad ulaska u takmičenje koje donosi novac i slavu, a da sve to izgleda kao dobra zabava. Izolovanost takmičara, njihova odsječenost od prijatelja, porodice i svih drugih osoba koji nisu direktni antagonisti koje treba negirati u samoponižavanju, a uz pomoć koje treba da se osvoje simpatije javnog mnjenja, čine klasično ''zatvoreno društvo'', odnosno otjelovljenje ksenofobije. Na činjenicu da je novac glavni pokretački motiv za svakog takmičara da učestvuje, ukazuju brojni kulturolozi koji ističu da je pomenuti rijaliti šou isključivo zbog novca, te da učesnici svoju privatnost i slobodu nude na uvid svima. Jednom riječju, ukućani, bez ikakvih predrasuda i tabua, pristaju, a da vjerovatno toga nisu ni svjesni, na fenomen medijske prostitucije privatnosti i intime putem neprestanog nadgledanja i kontrole neke više volje, tj. Velikog brata. Sadržaj ove i njoj sličnih popularnih emisija svakako da vrijeđa ukus svakog normalnog čovjeka, građanina ove zemlje i dovodi do masovne proizvodnje idiota, svjedočeći o stepenu primitivizma onih koji su u stanju da prate ovu i njoj slične emisije. Sanela KARIŠIK

32 32 ISLAMSKA ETIKA ODGAJANJE LIČNOSTI U ISLAMU Čovjek po mjeri Kur'ana Ljude i džine sam stvorio samo da Mi se pokoravaju. Prof. Misala PRAMENKOVIĆ Zahvala pripada Allahu dž.š., Gospodaru svjetova, a selevat na Njegovog poslanika Muhameda a.s. Sveti tekstovi Kur ana i Hadisa nedvosmisleno tvrde da je Gospodar svjetova, stvorivši čovjeka i ljudsku populaciju koju je izveo iz jednog čovjeka i jedne žene, u obavezu im dao emanet vjere. Zašto im povjeri taj emanet kada je čovječanstvo moglo živjeti i bez toga. Krajnja namjera Uzvišenog je u sljedećem kur anskom 56. ajetu sure Ez-Zarijat: Ljude i džine sam stvorio samo da Mi se pokoravaju. Vidimo, dakle, da Allah dž.š. traži od čovječanstva da utočište samo kod Njega traži iz prostog razloga što se samo Onome koji je Najjači i Svemoćan utječe i samo kod Njega utočište traži. Znači, vratimo se Allahu i sklonimo pod Njegovo okrilje milosti i svemoći, zato što smo sigurni jedino tada. Sve obligacije koje je Allah u obavezu stavio vjernicima vrlo ilustrativno i transparentno pokazuju da je Božija namjera odgojiti čovjeka u duhu Kur ana, zapravo stvoriti kur anskog čovjeka. Da bismo to približili i pojednostavili uzimamo analizirati islamske šarte kao temeljne stubove vjere. Šehadetom Gospodar želi pročistiti psihofizičku strukturu čovjeka kako bi ga rasteretio svih anomalija koje mogu pogoditi njegov razum. Dakle, prihvatanjem Allaha kao jedinog Gospodara čovjek biva u poziciji kada je njegov razum miran zato što je to stanje koje je namijenjeno čovjeku. Namazom mnogo toga Allah čovjeku nudi i bilo bi potrebno mnogo papira da bismo to valorizovali. Jedan od njih je i to što namaz uči čovjeka da bude poslušan, aktivan i odgovoran za ono što radi. Sa druge strane, islam je minijaturna slika koja čovjeku treba poslužiti kao osnovno svjetlo inspiracije u svom životu. Zekat uči čovjeka da ne bude škrt, već da iz svog imetka da onima kojima je to potrebno. Hadždž uči čovjeka da bude permanentno u fazi požrtvovanja za islam te da ne štedi sebe i svoj imetak na Allahovom putu. Sve ovo Allah dž.š. traži od čovjeka u smislu približavanja Njemu. Imajući u obzir to da se čovjek najsigurnije osjeća pod okriljem Onog koji je Najjači jasno je da u Allahovoj vjeri čovjek najsigurniji. U tom kontekstu Allah dž.š. u hadis-i-kudsiji je rekao: Čovječe, ti nešto želiš, a i Ja želim, a bit će kako Ja želim. Ako se složiš sa onim što Ja želim, dat ću ti ono što ti želiš. Ako se ne složiš sa onim što Ja želim, neću ti dati ono što ti želiš, a u svakom slučaju bit će onako kako Ja hoću. Allah dž.š u suri Nahl u 128. ajetu kaže: Allah je, zaista, na strani onih koji se Allaha boje i grijeha klone i koji dobra djela čine. Allah dž.š. u suri Maide u 27. ajetu kaže: Allah prima samo od onih koji su dobri. Jedno od najvećih svojstava vjernika koje islam izgrađuje kod čovjeka svojim ibadetima jeste et-takwa - bogobojaznost. Uzimajući ovu riječ u filološkom ili lingvističkom smislu vidjet ćemo da njeno značenje dolazi od riječi قي-يقي što znači čuvati se. Dakle, takvalauk znači čuvati se svega onoga što je Allah zabranio. Naravno, takva može imati više značenja. Muhamed Asad, Jevrej koji je konvertirao u islam, autor prelijepog tefsira koji je preveden i na naš jezik, prvi je ovaj termin preveo u smislu da Et-Takwa, što znači imati stalnu svijest o Allahu dž.š. Možda je ovaj prijevod ove riječi najpogodniji i najpodesniji zato što glavna poruka islama jeste imati stalnu svijest o Allahu dž.š. Prenosi se da je Muhammed s.a.w.s. rekao: Ebu Bekr vas nije pretekao mnoštvom namaza i posta već zbog istine koja se čvrsto usadila u njegovom srcu. Upitan je Isa a.s. ko je najčasniji, a on uze zemlje u obje ruke i reče: Šta je časnije od ovoga što imam u rukama, a zatim je rekao: Svi su ljudi od zemlje, a najčasniji kod Allaha su takwa ljudi. Muhammed a.s je rekao: Doista Allah ne gleda u vaša tijela i vaše likove, već gleda u vaša srca... Da je iman u srcu dokazuje predaja Poslanika a.s kada kaže: Garantujte mi šest stvari i ja vama garantujem Džennet. Kada govorite ne lažite, kada obećate održite svoje obećanje, kada vam se nešto povjeri ne obmanjujte..., i ući ćete u Džennet. Omer ibn Hatab je rekao: Ostavljali smo devet halala bojeći se da ne zapadnemo u haram. Poslanik s.a.w.s. je rekao: Halal i haram su jasni, a između toga su nejasne stvari. Ko se bude čuvao nejasnih stvari, sačuvao je svoju veru i čast, a ko upadne u sumnjive stvari, upao je u haram. Svaki vladar ima svoj posjed, a Allahov posjed su njegove zabrane i nagrade. Molim Allaha Milostivog da očisti naša srca i da naredne dane mjeseca ramazana provedemo u pokornosti Njemu i rahatluku onako kako će On biti zadovoljan nama. Kube Plave-džamije u Istanbulu

33 REAGOVANJA 33 Pismo Bošnjaka iz KPZ Niš Muftiji sandžačkom Esselamu alejkum Poštovani Muftija Merhaba Muftija. Evo, muka nas je natjerala da Vam se obratimo za pomoć. Mi se trenutno nalazimo na izdržavanju kazni u Kazneno-popravnom zavodu u Nišu, pa ne vidimo kome bi drugom mogli da se obratimo da nam pomogne kao građanima kojima su sva ljudska prava ugrožena. Jer mi se kao muslimani ovdje tretiramo kao građani drugog reda, pa Vas zato molimo da nađete malo slobodnog vremena da nas posjetite! Poštovani Muftija, obzirom da nailazi naš veliki mjesec ramazan, mi nismo u mogućnosti da ga ispoštujemo u ovim uslovima jer nemamo redovno kupanje, a nemoguće je održavati higijenu jer se nalazimo u Odjeljenju pojačanog nadzora i to iz bezbjednosnih razloga samo zato što smo muslimani, jer su nas napali svi osuđenici druge nacionalnosti i, ne znamo koliko ste upoznati, imalo je izbodenih i isprebijanih Pazaraca. Što se tiče naših izlazaka na krug, to nam uprava ne dozvoljava zbog bezbjednosti, a evo već 3 mjeseca niko ne dolazi iz Pazara na izdržavanje kazne, a do sada su 10 ljudi iz Pazara premjestili u druge zatvore tako da nas je ostalo samo 15-tak, i to neće da nam dozvole da budemo zajedno u jednom paviljonu, ako bi opet nešto bilo da nas nema dosta zajedno. Zbog svega ovog što se dešava mi sada nemamo namjeru da izlazimo na krug, pa makar i do kraja izdržavali ovdje kaznu. Pored svih naših muka, više puta se dešava da nam ne donose čistu hranu, već hranu koju mi, kao što znate, ne jedemo iz vjerskih razloga. Zato Vas molimo da nam pomognete da se tih muka riješimo. Poštovani Muftija, molimo Vas da nam pomognete i omogućite da ovaj mjesec ramazana ispostimo u boljim uslovima kao što smo i prethodne ispostili od srca. Mislimo da bi nam mnogo značilo da nas prije ovog našeg velikog mjeseca, kao što smo naveli, ako ste u mogućnosti, posjetite. Ujedno želimo da pozdravimo sve građane Novog Pazara i poželimo im da u miru i zdravlju dočekaju i isprate mjesec ramazan. Selam od svih osuđenika muslimanske vjere koji se nalaze u OPN KPZ u Nišu. POVODOM TRAGIČNOG INCIDENTA I POGIBIJE RUŽDIJE DUROVIĆA NA VANREDNIM IZBORIMA U NOVOM PAZARU, DIJASPORA UPUĆUJE Apel za mir među liderima Bošnjačko nacionalno vijeće Stranka demokratske akcije Sandžaka Dr Sulejman Ugljanin, predsjednik Sandžačka demokratska partija Dr Rasim Ljajić, predsjednik Povodom tragičnog incidenta od u kojem je ugašen jedan život, Bošnjaci Sandžaka i BiH, nastanjeni širom Evrope i svijeta, organizirani kroz zajednice, udruženja, asocijacije, medije, kao i istaknuti pojedinci, izražavamo duboku ogorčenost, zaprepaštenje i žaljenje. Nije moguće prihvatiti činjenicu da se u političkoj borbi zanemare legalna i legitimna sredstva, svojstvena razvijenim društvima, a da se pribjegne fizičkom obračunavanju, čak uz upotrebu vatrenog oružja. Pomenutu činjenicu posebno nije moguće prihvatiti ako brat na brata digne ruku, Bošnjak na Bošnjaka. Suvišno je govoriti o tome ko ima koristi od takvih sukoba i obračuna, a svjesni smo da je na gubitku čitav bošnjački nacionalni korpus. Poštovani lideri, dragi Bošnjaci Sandžaka, pozivamo vas da u ovom teškom trenutku budete na visini zadatka i sa puno odgovornosti sagledate situaciju u kojoj se sada nalazimo. Učinite jedan ljudski gest, zarecite se, pojedinačno, svaki za sebe, kao i kolektivno u okviru svojih partija i stranaka, da nikada ubuduće u svom političkom djelovanju nećete pribjeći vrijeđanju, diskriminaciji, insinuacijama, a posebno ne upotrebi sile prema svojim ''protivnicima''. Korištenjem isključivo pravnih sredstava u svom političkom radu vi ćete biti na pravom putu, a dijaspora Sandžaka i uopšte Bošnjaka bit će uz vas. Nek vas Allah dž.š. čuva. Amin! Potpisnici Apela: Bošnjaka u Sandžaku Emir RAMIĆ, predsjednik Kongresa Bošnjaka Sjeverne Amerike Edin SALKOVIĆ, predsjednik Zajednice sandžačke dijaspore Dr. Bajram MULIĆ, predsjednik Islamske asocijacije Bošnjaka Sjeverne Amerike Dr. Senad AGIĆ, glavni imam Islamske zajednice Bošnjaka Amerike Taib PAŠANBEGOVIĆ, glavni imam Islamske zajednice Bošnjaka Kanade Mr. Osman SOFTIĆ, predsjednik Mešihata Islamske zajednice Bošnjaka Australije Mr. Rusmir AHMIĆ, predsjednik Udruženja Bošnjaka Australije Dr. Mirsad MUJOVIĆ, Ph.D., MBA CEO, The Independent Insitute for Social Studies - Transition to Democracy Mr. Džavid HAVERIĆ, portparol Udruženja Bošnjaka Australije Dr. Mersim ZILJKIĆ, predsjednik Islamske zajednice Plav-Gusinje, New York Jusuf KORAĆ, predsjednik KU "Sandžak" u Sloveniji, Izet OSMANOVIĆ, Džemat Bošnjaka iz Bihora u Wattwilu, Švicarska, Šemso ĐEŠEVIĆ, predsjednik ZD Plavljana i Gusinjana ''Izvor'', Kranj, Slovenija, Šemso AGOVIĆ, glavni i odgovorni urednik ''Glasa Sandžaka'' Esad KRCIĆ, glavni i odgovorni urednik web magazina ''Bošnjaci.net'' Esselamu alejkum, draga braćo i sestre Nedavno se u Novom Pazaru desio skandalozan incident. Žena F.U., nažalost moja prva komšinica, majka troje djece, nasrnula je na mene, pokrivenu vjernicu, i škrgućeći zubima, sakrivena iza svoga muža, skinula mi nasilno hidžab. To nevjerničko zlodjelo učinila je žena nosilac muslimanskog imena. Uporna je u provociranju nosilaca hidžaba i islama, nazivajući hidžab pačarvom. Zar je hidžab, simbol pokornosti Alahu dž.š., pačarva? Država mi je odobrila slobodno ispovijedanje moje svete vjere islama, pa kako to da mi jedna građanka Novog Pazara nasilno zabrani? Želim ovim putem da se dotična osoba posrami svog zlodjela i da svoju mržnju prema nosiocima islama okrene protiv sebe. Ako ona ne voli Allaha i Njemu pokorne robove, nemoj onda da im u tome smeta i skrnavi svetost ličnosti. A ta moralna nakaza se još hvališe svojim nevjerničkim nedjelom. Evo šta Allah dž.š. poručuje takvima: ''One koji Allaha i Poslanika Njegova budu vrijeđali, Allah će i na ovom i na onom svijetu prokleti i sramnu im patnju pripremiti. A oni koji vjernike i vjernice vrijeđaju, a oni to ne zaslužuju, tovare na sebe klevetu i pravi grijeh.'' (Ahzab, 57-58) Molim dragog Alaha da mi podari sabura u odbrani islamske časti i da nas sačuva od takvih zlotvora. F.N. (adresa poznata Redakciji)

34 34 SVIJET ISLAMA DA LI JE PALESTINA (SVETA ZEMLJA) SPOMENUTA U BIBLIJI I KUR'ANU I JE LI BILA DODIJELJENA JEVREJIMA Ko ima tapiju na Šam Hfz. Almir Pramenković U Bibliji se spominje Sveta zemlja na nekoliko mjesta, u Knjizi Postanka 15:8. stoji: Gospod je sklopio Savez s Abrahamom ovim riječima: Tvojem potomstvu dajem ovu zemlju od rijeke u Egiptu do velike rijeke, rijeke Eufrata. Kur ansko kazivanje o Jerusalimu i Svetoj zemlji počinje sa Božijim poslanikom Ibrahimom a.s.: I spasismo i njega i Lûta u zemlju koju smo za ljude blagoslovili. Upravo je ovim ajetom prvi put u Kur anu uveden koncept Svete zemlje, odnosno Blagoslovljene zemlje. Kada je Allah dž.š. izabrao jednu zemlju i učinio je svetom ili blagoslovljenom, te potom uputio Ibrahima a.s. da doseli u tu zemlju, Božiji naum je bio da Sveta zemlja bude lakmus-test Istine. Jedino je Ibrahimova a.s. vjera mogla preživjeti u Svetoj zemlji. S obzirom na to da su Ibrahim a.s. i Lût a.s. (Lot) bili upućeni od Allaha dž.š. da nastane Svetu zemlju i da tamo žive, posljedica toga je bila da, sve dok ih Allah dž.š. iznova nije uputio da negdje prebivaju, oni i njihovo potomstvo nastanjuju tu zemlju. To je, dakle, bila njihova zemlja. Allah dž.š. je blagoslovio tu zemlju blagodatima za svo čovječanstvo, što povlači za sobom da svako ko slijedi vjeru Ibrahimovu a.s. ima pravo na te blagoslove. Sljedeći spomen Svete zemlje javlja se, prema Kur anu, oko 500 godina kasnije, kada je Musa a.s. molio izraelski narod da se bori kako bi preuzeo kontrolu nad Svetom zemljom: O narode moj, uđite u Svetu zemlju, koju vam je Allah dodijelio, i ne uzmičite nazad, pa da se vratite izgubljeni. Na osnovu činjenice da su Izraelci bili potomci Ibrahima a.s., te da su i dalje slijedili Ibrahimovu a.s. vjeru, imali su pravo da žive u Svetoj zemlji. To je bila njihova zemlja. Nakon što je izraelski narod oslobođen ropstva u Egiptu, još jednom je blagoslovljen od Boga dodijeljenim pravom na baštinjenje Svete zemlje. Biblija navodi kako ih je Jošua odveo u Svetu zemlju. U Kur anu se niti negira niti potvrđuje biblijsko kazivanje o Jošui: A potlačenom narodu dodadosmo u nasljeđe istočne i zapadne krajeve zemlje koju smo blagoslovili, i lijepo obećanje Gospodara tvoga sinovima Isrâîlovim bilo je ispunjeno -zato što su trpjeli, a sa zemljom sravnismo ono što su Faraon i narod njegov sagradili i ono što su podigli. Neprijateljska plemena, koja su živjela u i oko Svete zemlje, neprestano su ih uznemiravala, tako da su ponekad bili prisiljeni pobjeći kako bi spasili svoje živote. Potom, oko 500 godina kasnije, u Kur anu se četvrti put spominje Sveta zemlja, kada je Allah dž.š. govorio o Sulejmanovom a.s. kraljevstvu: A Sulejmanu vjetar jaki poslušnim učinismo - po Teritorija Šama zapovijedi njegovoj je puhao prema zemlji koju smo blagoslovili; a Mi sve dobro znamo. I konačno, u Kur anu se peti put spominje Sveta zemlja kada se opisuje tajnovito noćno putovanje (Isra i Mi radž) poslanika Muhammeda a.s. iz Mekke u Jerusalim i potom u nebeske visine: Hvaljen neka je Onaj koji je u jednom času noći preveo Svoga roba iz Hrama časnog u Hram daleki, čiju smo okolinu blagoslovili kako bismo mu neka znamenja Naša pokazali. On, uistinu, sve čuje i sve vidi! Kada se radi o tome da li je Sveta zemlja bila dodijeljena Jevrejima, Kur an to nedvosmisleno Munare u Damasku na kojem će, prema hadisu, sići Isa a.s. potvrđuje. Kada je Musa a.s. izveo izraelski narod iz ropstva u Egiptu i kada su oni čudesno prešli more i došli na Sinaj, obratio im se Musa a.s. i naredio im da se potrude osvojiti vlast u Svetoj zemlji: "O narode moj, uđite u Svetu zemlju, koju vam je Allah dodijelio, i ne uzmičite nazad, pa da se vratite izgubljeni. Jevreji su uzvratili Musau a.s. odgovorom koji je bio toliko uvredljiv da im je Allah dž.š. zabranio ulazak u Svetu zemlju 40 godina: O Musa - rekoše oni - dok god su oni u njoj mi nećemo u nju ulaziti! Hajde ti i Gospodar tvoj pa se bijte, mi ćemo ovdje ostati! Gospodaru moj - reče Musa - ja osim sebe imam moć samo nad bratom svojim; zato presudi nama i ljudima grješnim! Četrdeset godina oni će zemljom lutati - reče On - jer će im Sveta zemlja zabranjena biti, a ti ne tuguj za narodom grješnim! Još na jednom mjestu Allah dž.š. potvrđuje da je Sveta zemlja bila dodijeljena Jevrejima: I Faraon odluči da ih iz zemlje istjera, pa Mi potopismo i njega i one koji su bili s njim - sve, i poslije toga rekosmo sinovima Israîlovim: Naselite se u zemlji, pa kad Smak svijeta dođe dovešćemo vas izmiješane. Pravo Jevreja na Jerusalim i Svetu zemlju bilo je uvjetovano vjerom i ispravnim ponašanjem. Vjera je podrazumijevala slijeđenje Ibrahimove a.s. vjere: Mi smo u Zeburu, poslije Tevrata, napisali da će Zemlju Moji čestiti robovi naslijediti. Ovo je kategorički dokaz da Jevreji nemaju pravo na rukovođenje zbog nasilja kojeg su činili i griješenja i zbog toga što su skrenuli sa vjere Ibrahimove a.s., djeda njihovog. To potvrđuju i Psalmi: Ima li koga da se boji Jahve? On će ga poučiti kojim će putem krenuti. Duša će mu u sreći počivati, a potomci će njegovi zaposjeti zemlju. Prisan je Jahve sa onima koji Ga se boje i savez Svoj objavljuje njima. U tom kontekstu, u Jevanđelju po Mateji kaže se: Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju. Tako svi sveti spisi jednoglasno tvrde da su vjera i ispravno ponašanje bili uslovi po kojima su Jevreji mogli punopravno polagati pravo na Svetu zemlju i tamo se nastaniti. Na predavanju održanom na Univerzitetu u Leidenu (Holandija), rabin Elmer Berger, bivši predsjednik Lige za judaizam u SAD-u, rekao je: Proročka tradicija jasno pokazuje da svetost zemlje ne proizilazi iz njena tla, niti svetost naroda proizilazi iz same prisutnosti na toj teritoriji. Jedino je posvećen i dostojan Siona Savez božanski koji se izražava u ponašanju njegova naroda. Nastavit će se...

35 ZDRAVLJE NA POKLON GINEKOLOGIJA HIRURGIJA INTERNA MEDICINA ENDOSKOPIJA LABORATORIJA ULTRAZVUK RENTGEN Novi Pazar Ul. Sutjeska 9 marovac@verat.net tel/fax: 020/ Kompletna izrada i ugradnja nišana u skladu s muslimanskim običajima MRAMOR preduzeće za preradu, ugradnju, promet mermera i izgradnju nadgrobnih spomenika Novi Pazar, Selakovac Dubrovačka 416 bb tel: mob

36 Nova izdanja El-Kelimeh! Knjiga 2 Ibn Kajjim el-dževzijje ا ع م ل Zadu-l-me'ad Ahiretska opsrba Uz bajramski Info tel: kelimeh@gmail.com broj OBERHAUZEN - NOVI PAZAR Preko: ESENA, DUISBURGA, DISELDORFA, KELNA, FRANKFURTA, MANHAJMA, ŠTUTGARTA, ULMA, MINHENA Preko Slovenije: polazak subotom, povratak subotom Preko Mađarske, Austrije (Beča): polazak utorkom, povratak srijedom Tel: 0172/ AUTOBUSKI PREVOZ GODIŠNJI ODMORI I LJETOVANJA Turska, Tunis, Egipat, crnogorsko primorje PUTOVANJA, EKSKURZIJE, IZLETI PRODAJA AVIO-KARATA SAJAMSKE I SPORTSKE MANIFESTACIJE BERLIN - NOVI PAZAR Preko: LAJPCIGA, NIRNBERGA, REGENSBURGA, BEČA Polazak petkom, povratak utorkom Tel: 0172/

37 dodatak Glas islama صو لا سلا Broj 119 Godina X Ša'ban-Ramazan / septembar VANREDNA N A SJEDNICA SABORA A IZ-E U PROŠIRENOM R O SASTAVU S A Odbrana Islamske zajednice Sjednici su prisustvovali, osim članova Sabora, imami, profesori Medrese, profesori Fakulteta za islamske studije,... Oni koji odluče da kažu da je Allah njihov Gospodar moraju očekivati polaganje ispita. A ti ispiti ne dolaze samo jednom, ne dolaze samo na početku. Oni dolaze redovno i svaki put teže i svaki put zahtijevaju više vjere, više odlučnosti, više imana i više izdržljivosti. Jedan od zaključaka sa posljednje sjednice Mešihata jeste da se upriliči sastanak Muftije sa svim imamima, predsjednicima medžlisa, članovima Mešihata, predstavnicima u Saboru IZ-e Sandžaka i svim drugima zaposlenim u Islamskoj zajednici. Muftija Maumer-ef. Zukorlić: Poštovana braćo i sestre, esselamu alejkum ve rahmetullahi teala ve berekatuhu! Neka je hvala Gospodaru svih svjetova, Milostivom i Samilosnom, na svim blagodatima što ih je podario čovječanstvu i neka Mu je istinska hvala što nam je omogućio da se ovdje danas okupimo, kako bismo, po ko zna koji put, potvrdili da pripadamo šehadetu i da sedždu klanjanje činimo jedino Uzvišenom Gospodaru, Jednom i Jedinom, Stvoritelju svih svjetova, Milostivom i Samilosnom. Neka je hvala Uzvišenom Gospodaru svih svjetova koji je u časnom Kur'anu kazao: «Zar misle ljudi da će biti ostavljeni, da kažu ''Mi vjerujemo!'' a da ne budu iskušavani.» Istinu je rekao Uzvišeni Allah dž.š. Allah dž.š. je stvorio čovjeka, poslao ga na Zemlju nazvavši ga Svojim namjesnikom i dao mu priliku da koristi svoju slobodnu volju, onaj dio slobodne volje kojim ga je Uzvišeni Gospodar počastio da, koristeći tu svoju slobodnu volju, bira hoće li hodati dostojanstveno, kao Allahov namjesnik, pokorivši se samo Njemu Jedinom, ili će kleknuti, pokoravati se stvorenjima, a zaboraviti na Onoga koji Jedini pokornost zaslužuje. Zato oni koji odluče da kažu da je Allah njihov Gospodar moraju očekivati polaganje ispita. A ti ispiti ne dolaze samo jednom, ne dolaze samo na početku. Oni dolaze redovno i svaki put teže i svaki put zahtijevaju više vjere, više odlučnosti, više imana i više izdržljivosti. A to jeste Allahov zakon na Zemlji, jeste Allahov zakon u prirodi, da kada pobijedite jednom očekujte teže Tada ste se vi odlučili za to da imamo Mešihat koji će biti pro-kur'anski, pro-sunnetski, pro-islamski, promuslimanski... Ja vjerujem da to nije bila instiktivna odluka

38 II DODATAK iskušenje idući put. Tako je i u svim drugim oblicima natjecanja. Uvijek, naredni krug takmičenja je teži od onog koji ste prošli. A, zapravo, silina tog natjecanja potvrđuje do kog kruga takmičenja ste došli. Sloboda jeste lijepa, ali i izuzetno skupa. Skupa dok je ostvarite, a kada je ostvarite onda ona izuzetno obavezuje. Jer pravo na slobodu ima samo onaj ko ima izraženu odgovornost, samo onaj ko zna biti odgovoran Braćo i sestre, vi znate da od početka prošlog vijeka muslimani, to jest Bošnjaci, ovdje u Sandžaku, bili su prepušteni sami sebi. Nisu imali ni najmanji administrativni, politički ili bilo koji drugi oblik zaštite. Jedina institucija koja ih nije napustila, ali ne zato što ona nije htjela da ih napusti već zato što oni nju nisu napustili, jeste Islamska zajednica koja je ostala u njihovim srcima, u njihovim porodicama, džamijama, džematima, dušama i u strahotama Prvog svjetskog rata, i u svojevrsnoj anarhiji između dva rata, i u strahotama Drugog svjetskog rata, i u diktaturi i zulumu komunističkog perioda, i u crnilu i ludilu Miloševićevog vremena, a evo sada i neki novi talas koji nam izgleda zeleno obojen, a očito sa nekom drugom bojom u suštini. Sve to je izdržala Islamska zajednica, a ustvari su izdržali pripadnici Islamske zajednice. Jer, kad je tegoba, a cijelo proteklo stoljeće jeste bilo tegobno za Bošnjake na ovom prostoru, uvijek ono što ti manje treba baciš sa leđa da bi mogao da nastaviš, a samo ono bez čega ne možeš nikada ga ne odbacuješ. Naravno, to možemo shvatiti kao počast, ali i više od toga. To, zapravo, potvrđuje nešto drugo da su ljudi, i onda kada nisu imali nikakvog zemaljskog zaštitnika, jedino vidjeli zaštitnika u Uzvišenom Gospodaru i zato se nisu nikako odricali toga. Zato je to obaveza, emanet Islamske zajednice sa svim svojim institucijama, ustanovama, službama, organima, džamijama, džematima, profesorima, vjeroučiteljima, svim našim segmentima. Zato je taj emanet teži i važniji. Buđenje nacionalne svijesti u Sandžaku Devedesetih godina, osjetio se miris nadolazeće slobode, a sloboda je jedna od najvrjednijih ljudskih tekovina. Sloboda jeste lijepa, ali i izuzetno skupa. Skupa dok je ostvarite, a kada je ostvarite onda ona izuzetno obavezuje. Jer pravo na slobodu ima samo onaj ko ima izraženu odgovornost, samo onaj ko zna biti odgovoran, ko ima snage biti odgovoran ima pravo na slobodu. U tom cjelokupnom buđenju svih naroda na ovom prostoru, pa i našeg ovdje bošnjačkog, to jest muslimanskog naroda, krenulo se linijama uzlaza. A svi smo osjećali sreću i nadu, uprkos činjenici da su mnoge stvari ovdje ukazivale i na opasnosti, posebno ratne koje su zahvatile ovaj prostor, koje su se, itekako, odražavale i na ovo naše parče zemlje pod našim nogama, na ovaj naš Sandžak koji očito ima samo jednu jedinu krivicu, a to je da nije htio nestati sa ovog lica zemlje, već je, uprkos svemu što mu se dešavalo, sa svojim ljudima odlučio da opstane, da preživi sve ove talase o kojima sam govorio. I ne samo da biološki preživi, Međutim, kao što znate, uvijek udarci onoga za koga vjerujete da je neprijatelj manje bole nego kada dođu od onih od kojih očekujete da će vas neki selamet ugrijati i obasjati. već da preživi držeći svoje šehade i držeći i čuvajući svoje ime. Reforme u Islamskoj zajednici E, sada kad su svi mislili da ni jedno parče te pozitivne energije, te islamske energije neće ostati, vraća se u strogom centru grada i to sa naslovom: Fakultet za islamske studije. To smeta zna se kome - onima koji neprijateljstvo nisu krili. Ali isto tako to očito smeta i onima koji su svojim pristalicama govorili: Ako hoćete da uništite hodže, uzmite im vakufsku imovinu i oni su gotovi. To su poruke koje se šalju više od 15 godina. Naravno da će pod tim otrovom ti mladi ljudi, misleći da čine dobro djelo, upasti kroz prozore u zgradu, uništiti 15 prostorija i čak činiti ono što se ne može zamisliti da čovjek, ako ima iole Tada, vi imami, predstavnici odbora na području Sandžaka, nakon duže inicijative, donijeli ste odluku da se Islamska zajednica u Sandžaku konsoliduje, da se reformiše i da ovaj prostor definitivno, kada ga je pustila ta čvrsta diktatorska, bezbožnička ruka, izabere i svoje predstavnike i ima i svoje vrhovne administrativne i predstavničke organe, a to su Sabor Islamske zajednice Sandžaka i Mešihat Islamske zajednice Sandžaka. Vi koji ste bili u tom Inicijativnom odboru, u koordinacionom tijelu, dobro znate kakve su se borbe od samog početka vodile, od početka same inicijative, i kakve su postojale sve tendencije da se i ta ideja, koja je tek rođena, još vrlo mekana, neosnažena, stavi pod razne uticaje. Vi znate da ste tada još bili u prilici da birate da li ćete imati Mešihat Islamske zajednice Sandžaka. Potenciram ovo ''Islamske'', i ovo ''zajednice'', i ovo ''Sandžaka'', ili ćete imati Mešihat pro-beogradski, pro-ovaj, pro-politički ili pro-onaj Tada ste se vi odlučili za to da imamo Mešihat koji će biti pro-kur'anski, pro-sunnetski, pro-islamski, promuslimanski... Ja vjerujem da to nije bila instiktivna odluka, već odluka koja je bila proizvod vašeg dubokog uvjerenja da jedino takve institucije imaju smisla. Kada ste meni ponudili, koliko se sjećam, jednoglasno, na Saboru Islamske zajednice, konstituirajućem, prvom, da preuzmem čast vođenja Islamske zajednice, što sam zaista doživio kao veliku čast možda tada i u tim godinama i nedovoljno svjestan šta nas i šta me sve čeka ali se sjećate vi koji ste me tada birali i predložili da sam kazao da ću se zajedno sa vama u budućnosti, ma koliko to trajalo kratko ili dugo, prije svega, pokoravati Uzvišenom Gospodaru i nastaviti izgradnju Islamske zajednice nastojeći, prije svega, zadobiti Allahovo dž.š. zadovoljstvo. Istina je da su svi okolo imali svoje apetite. Istina je da to i nije čudno. Imamo ljude koji rade u admini- i Mešihat i Sabor su bili jednoglasni da se veliko ne može smjestiti u malo, da nešto što postoji više stoljeća, nešto što ima takav tradicionalni kontinuitet koji ima, da nešto što ima ove resurse koje ima, da nešto što se napaja direktno sa Božijeg izvora, ne može se podrediti nečemu što se napaja sa izvora ljudske pameti, ma koliko ona u jednom momentu izgledala dobra.

39 DODATAK III straciji Medžlisa IZ-e Novi Pazar i drugih medžlisa koji vam sada mogu pokazati zapisnike iz šezdesetih godina u kojima priše «Komitet Komunističke partije» ili «Socijalistički savez» ili ne znam koji od tadašnjih organa, «imenuje (tog i tog) za povejerenika u Odboru Islamske zajednice...» Čitam to pa me jeza obuzme. Znam da je istina, a volio bih da nije. Zamislite koliko je to decenija trajalo. E, zamislite šta nam se sve dešavalo. Sada vam je jasno zašto je vakufska imovina tamo gdje ne treba da bude. I sada vam je jasno zašto se na vakufsku imovinu tako gleda kako se gleda, jer nije Islamska zajednica razarana samo na način pritiska spolja, već i iznutra, ali ne kroz neke tamo tajne agente ili slično, nego javno, brutalno, drsko. Svaka politika ima svoje nasljednike i kad propadne jedna ona ostavi u naslijeđe onima iza svoja uvjerenja i svoj način funkcionisanja. I oni koji su došli poslije toga su nastojali isto. Ali, naravno, sa pozicije države. Pošto su se zabavili vodeći ratove tamo ne znam gdje, planirajući granice ne znam dokle nisu imali vremena da se pozabave direktno tom sitnom Islamskom zajednicom dolje, sa tim mladim i neiskusnim ljudima koji su se, kako kažu, zaletjeli. Sami će oni, eto, da padnu. Uostalom, oni su zalogaj koga možemo pojesti kad god hoćemo. Allah nam se smilovao u tom momentu da tako misle, da u tom momentu konsolidujemo svoje redove i da krenemo praviti ovo što smo do sada pravili. Odmah nakon reforme - napadi Međutim, kao što znate, uvijek udarci onoga za koga vjerujete da je neprijatelj manje bole nego kada dođu od onih od kojih očekujete da će vas neki selamet ugrijati i obasjati. Sasvim konkretno, od nas je i formalno, i pismeno i usmeno traženo, odmah narednih godina poslije našeg Tada je nama predsjednik Bošnjačkog nacionalnog vijeća rekao da se čistačica neće zaposliti, a da se ne odlučuje u toj kućici gore gdje smo vodili razgovore. To je za nas bila vrlo jasna poruka. Naravno, u skladu sa odlukama Mešihata i Sabora, u skladu, prije svega, sa objavom Kur'ana i Sunneta, mi nismo kleknuli - odbili smo to. osnivanja, da budemo članica Bošnjačkog nacionalnog vijeća. To pitanje smo otvorili na nivou Mešihata i jednom prilikom na nivou Sabora, da prosto proanaliziramo kako da se prema tome postavimo. Bošnjačko nacionalno vijeće, ono tadašnje, sa naše tačke gledišta je trebalo da postoji, jer Bošnjaci, iako su imali prekid od skoro stotinu godina u pogledu političkog organizovanja, trebalo je da imaju svoje političke organizme. Ali, i Mešihat i Sabor su bili jednoglasni da se veliko ne može smjestiti u malo, da nešto što postoji više stoljeća, nešto što ima takav tradicionalni kontinuitet koji ima, da nešto što ima ove resurse koje ima, da nešto što se napaja direktno sa Božijeg izvora, ne može se podrediti nečemu što se napaja sa izvora ljudske pameti, ma koliko ona u jednom momentu izgledala dobra. Naša jednoglasna odluka je bila da to odbijemo. Poslije toga meni je neposredno rečeno da ili ćemo to prihvatiti ili nas neće biti. Godine pokušali smo da razgovaramo i vođeni su razgovori koji su trajali skoro devet sati. Neki od ljudi koji su bili prisutni na tim razgovorima danas nisu na ovome svijetu: Šefket-ef. iz Sjenice i naš prvi predsjednik Sabora - Islam Avdić iz Rožaja. Hvala Bogu, bilo nas je dovoljno da ima i živih: Hajroefendija i Mevlud-efendija. Tada je nama predsjednik Bošnjačkog nacionalnog vijeća rekao da se čistačica neće zaposliti, a da se ne odlučuje u toj kućici gore gdje smo vodili razgovore. To je za nas bila vrlo jasna poruka. Naravno, u skladu sa odlukama Mešihata i Sabora, u skladu, prije svega, sa objavom Kur'ana i Sunneta, mi nismo kleknuli - odbili smo to. Vi znate dobro šta je uslijedilo poslije toga. Vi znate dobro šta su nekoliko mjeseci Sandžačke novine pisale o nama, nazivajući nas čas izdajnicima, čas fanaticima, čas teroristima, čas fundamentalistima, čas špijunima, ali sve će to čovjek zaboraviti jer ima tu mogućnost zaborava i voli da zaboravi ružne stvari. Kako su godine prolazile i Islamska zajednica jačala, mi smo nastojali da sve to zaboravimo. Željeli smo da sve to zaboravimo, nadajući se da će doći vrijeme kada će političari shvatiti da politička borba jeste neophodna ovom narodu, ali da ona ne može prodrijeti u ovaj sistem, i ne može od Islamske zajednice napraviti servis, i da Onima koji su povrijeđeni zbog takvog uticaja Islamske zajednice, koja zna da pošalje poruke pred kojima moraju ustuknuti mnogi, očito je to zasmetalo i profunkcionisali su savezi svih onih kojima smeta da na toj zgradi piše Islamske ustanove, a još više im smeta da na toj zgradi piše Fakultet za islamske studije, i to u strogom centru grada gdje će svaki prolaznik i svaki musafir morati to pročitati kad prođe, a to će, u stvari, biti jedan od glavnih pečata ovog grada. ovdje neće nikada doživjeti vremena koja su u početku promovisana, gdje će se u džamiji govoriti: Ko ne glasa za ovu partiju nije musliman, ili Ko glasa za ovu partiju nije musliman. Odluka svih organa Islamske zajednice bila je da pravimo autonomnu Islamsku zajednicu koja se naslanja na Kur an i Sunnet, koja će biti servis svim pripadnicima islama, ali koja je, isto tako, otvorena za saradnju sa svim političkim strankama, ne dajući podršku jednoj niti se suprotstavljajući drugoj. Iako smo imali to što smo imali, takve prijetnje, takve pritiske vi dobro znate da smo se pazili, posebno ovih deset godina kako ti pritisci traju. Pazili smo se da ne iznosimo svoje stavove javno. Ustezali smo se čak od uzvraćanja udaraca. Sve to kako bismo pokazali dobru volju da zaista želimo Islamsku zajednicu kao jaku i čvrstu ustanovu i da ne želimo da uđemo u međupartijske i političke razmirice. Vrijeme otvorenih sukoba Ali, sabur ima kraja, jer i čovjek ima kraja. Vi dobro znate da ono što nas je istjeralo u javnost i na brisani prostor jeste ono što se desilo sa zgradnom Islamske ustanove, oko koje smo se prije nekoliko mjeseci ovdje vidjeli. Vi dobro znate kakvu smo odlučnost demonstrirali da spasimo tu zgradu. I znate, radosni ste bili, osjećao sam to u komunikacijama sa vama, što je ta zgrada spašena. Ne samo što je spašena jedna historijska zgrada, jedno islamsko zdanje, već zato što je time spašeno dostojanstvo Islamske zajednice i islama i što je time poslata poruka kakav je faktor Islamska zajednica ovdje. Naravno da smo uživali zbog toga. Onima koji su povri-

40 IV DODATAK jeđeni zbog takvog uticaja Islamske zajednice, koja zna da pošalje poruke pred kojima moraju ustuknuti mnogi, očito je to zasmetalo i profunkcionisali su savezi svih onih kojima smeta da na toj zgradi piše Islamske ustanove, a još više im smeta da na toj zgradi piše Fakultet za islamske studije, i to u strogom centru grada gdje će svaki prolaznik i svaki musafir morati to pročitati kad prođe, a Kažite mi samo jedan primjer u svijetu, pa i na Balkanu takvom kakav jeste, da je duša jednog grada razorena tako kao što se desilo sa Novim Pazarom, a sve to da bi mu se ubila ona suština suština koju su mu udahnuli njegovi vakifi, da bi se uništili oni emaneti koje su ostavili Isa-beg i drugi vakifi to će, u stvari, biti jedan od glavnih pečata ovog grada. Prošlo stoljeće je proteklo u znaku uništenja lica ovoga grada. Nije slučajno ona zgrada koja je danas opštinska, koja je nekada bila Radnički univerzitet, onako projektovana. Kakve veze ima ona arhitektura sa starom čaršijom. Kakve veze ima arhitektura Lučnih zgrada i onih drugih zgrada poput satelita, hotela Vrbak... Kažite mi samo jedan primjer u svijetu, pa i na Balkanu takvom kakav jeste, da je duša jednog grada razorena tako kao što se desilo sa Novim Pazarom, a sve to da bi mu se ubila ona suština suština koju su mu udahnuli njegovi vakifi, da bi se uništili oni emaneti koje su ostavili Isa-beg i drugi vakifi, jer svaki čovjek koji je nešto uvakufio udahnuo je dio svoga nijeta u to. A isto tako, svaka aganska i begovska porodica, koja je imala one svoje predivne avlije, udahnula je dio svog bića, svog morala, svoje tradicije. Trebalo je to uništiti! E, sada kad su svi mislili da ni jedno parče te pozitivne energije, te islamske energije neće ostati, vraća se u strogom centru grada i to sa naslovom: Fakultet za islamske studije. To smeta zna se kome - onima koji neprijateljstvo nisu krili. Ali isto tako to očito smeta i onima koji su svojim pristalicama govorili: Ako hoćete da uništite hodže, uzmite im vakufsku imovinu i oni su gotovi. To su poruke koje se šalju više od 15 godina. Naravno da će pod tim otrovom ti mladi ljudi, misleći da čine dobro djelo, upasti kroz prozore u zgradu, uništiti 15 prostorija i čak činiti ono što se ne može zamisliti da čovjek, ako ima iole ljudskosti, a kamoli musliman, može da uradi. I šta je trebalo da radimo? Da šutimo?! Da prešutimo, da neko ne bi rekao da smo prekršili predizbornu šutnju! Da li smo mi birali kada će se to desiti? Da li smo mi rekli: Uradite to pa ćemo mi oglasiti po džamijama šta ste uradili. Ne! Oni su potegli taj potez poslije koga se više nije moglo šutjeti, jer bi šutnja bila izdaja! Jer bi šutnja bila poruka straha! A takvi, kada prešutite, to ne shvate kao strpljenje i kao poruku ljudskosti, već kao slabost i onda naprave korak dalje nastojeći da vas potpuno unište ili, kako to oni kažu, satjeraju u mišje rupe. Zaboravili su da smo Prvo saopštenje koje je upućeno medijima bilo je blaže i davalo je šansu da se iz toga izađe. im prekrupni da bi stali u mišje rupe. Moraju tražiti neke medveđe rupe, ili malo veće, i to pod uslovom da dobrovoljno hoćemo da u njih uđemo. To je bila i vatra i ulje na vatru. I mi smo tako učinili. Ali isto tako, mi nismo reagovali refleksno, već se Mešihat Islamske zajednice sastao, doduše sa članovima iz Novog Pazara jer vrijeme nije dozvoljavalo da pozovemo sve članove, uz prisustvo dekana Islamskog fakulteta, odnosno zamjenika predsjednika Mešihata i oredsjednika Sabora, te donio takvu odluku. Prvo saopštenje koje je upućeno medijima bilo je blaže i davalo je šansu da se iz toga izađe. Daj, izvinite se! Daj, sarađujte sa nama da saznamo ko je to napravio, da se sanira ta šteta. Ali naprotiv, po logici svakog kriminalca, uvijek je kriv onaj ko otkrije kriminal, a ne kriminalac. Svaki kriminalac smatra krivim onoga ko mu ukaže na kriminal. Krenulo se u totalni obračun, iskoristivši svo besnilo koje se dešavalo u njihovim međusobnim političkim obračunima, kako bi se izazvao bijes prema Islamskoj zajednici, kako bi se ta decenijska želja demontiranja Islamske zajednice konačno ostvarila, ili bar započela, gdje se, kao što sami znate, nije prezalo ni od toga da se jedna tragična situacija, jedna dženaza pretvori u političku paradu i da se kroz tu paradu promoviše ta alternativa. Zaista sa tom porodicom treba potpuno imati saosjećanja i shvatiti da su oni najveći gubitnici, jer toj siročadi nikada niko neće nadoknaditi njihovog roditelja. I ta porodica je postupila kao svaka naša fina porodica, bez obzira na sve. Došli su ovdje da traže vjersku uslugu i izvršili potrebnu proceduru. Ali nakon nekoliko sati nisu došli iz porodice nego su došli politički aktivisti da povuku zahtjev i kazali su da će u sopstvenoj režiji da prave dženazu. Dakle, došao je politički nalog: Treba ovo iskoristiti. Regionalna televizija, pozivajući na dženazu koja je održana na gradskom platou, što je presedan u historiji Novog Pazara, što se nikada nije desilo u Novom Pazaru, u kajronu je napisala da je porodica zabranila prisustvo članovima Mašihata Islamske zajednice. Kako se prisustvo moglo zabraniti ako članovi Mešihata to nisu ni nekoliko članova Konzorcijma i još neki tajkuni, ili ne znam kako ih već zovu, nudili su novac izvjesnim kriminalcima. Ako zapale Mešihat jedan je rekao da će dati sto hiljada eura, drugi pedeset, treći pedeset, četvrti dvadeset ili trideset. tražili. Ali, to je, zapravo, trebalo da bude huškanje. To je trebalo da bude mobilisanje te mase, rulje. Dolazile su non-stop poruke da će poslije dženaze da dođu neke njegove horde, potočke i ne znam koje druge, da zapale Mešihat. Znali smo da su veliki bleferi, kukavice, ali smo ipak, sa pozicije odgovornosti, organizovali zaštitu, dobrovoljne straže. Nekoliko stotina muslimana dobrovoljaca se smenjuje i sada u krugu Islamske zajednice jer te prijetnje i dalje ne jenjavaju. Naravno da su sada izuzetno spale. Ali dobili smo još jednu informaciju vrlo pouzdanu. Kada su vidjeli da nemaju toliko hrabrih ljudi da izvrše te svoje želje, nekoliko članova Konzorcijma i još neki tajkuni, ili ne znam kako ih već zovu, nudili su novac izvjesnim kriminalcima. Ako zapale Mešihat jedan je rekao da će dati sto hiljada eura, drugi pedeset, treći pedeset, četvrti dvadeset ili trideset. Međutim, znate da je logika kriminalca da ako nešto učini, želi poslije u tim parama da uživa. Ali ako neko nešto tako učini, nisam baš siguran da bi poslije toga ovdje mogao da uživa. O čemu se radi? Sve je to povezano: i pokušaj prodaje zgrade Islamske ustanove, i ono sljedeće i ovo treće. Ovo treće je trebalo da bude totalni obračun sa Mešiha-

41 DODATAK V tom na čelu sa njegovim rukovodstvom koje je smetnja za primjenu njihovog koncepta. Mi smo poduzeli šta smo poduzeli, u skladu sa odlukama Mešihata, i poteze vezane za obezbeđenje i sve ostalo što smo uradili pred medijima. Oni bi i ranije ovo uradili, ali nisu imali podršku onog dijela vlasti za koji se zna šta želi ovom prostoru, koji je pokazao šta želi ovom prostoru i kroz ranije politike i koji je prosto puhnuo u leđa svojim političkim partnerima ovdje kako bi oni krenuli u svoju harangu. Ali, budite uvjereni da su se u proračunu prevarili i jedni i drugi. Islamska zajednica je institucionalni pokušaj realizacije Allahove riječi. Ma koliko bili manjkavi, ma koliko bili ljudska stvorenja koja griješe, to je ono Islamska zajednica je institucionalni pokušaj realizacije Allahove riječi. što ima direktne veze sa vjerom i sa Allahovom riječi i to je ono što je Allah dž.š. očuvao, jer je kazao da će čuvati Kur'an-i-kerim, da ga je poslao i da će ga čuvati, a On to čini preko ljudi, preko institucija, preko zajednica koji hoće da budu Allahovi robovi, koji čuvaju tu Allahovu riječ. Islamska zajednica, isto kao što je nadživjela odlazak Turaka sa ovog prostora i nekoliko državnih režima, koji su u raznim momentima bili jako brutalni, budite uvjereni da će nadživjeti sve ovo. Ovo je kratkotrajnije nego što izgleda, jer zulum se kida kada je najdeblji. Ovo su ubjeđenja, moja lična, prije svega, ubjeđenja ljudi koji su učestvovali u odlukama da činimo ovo što smo činili, ali evo u skladu sa kur'anskim ajetom: «I savjetuj se sa njima!», vi ste ti koji su u manjoj ili većoj mjeri uključeni u nošenje emaneta islama na ovim prostorima, bilo kroz svoju životnu opredjeljenost, imamsku, mualimsku, profesorsku, ulemansku, ili kroz svoj predstavnički emanet jer su vam muslimani dali priliku da budete u medžlisima ili u Saboru u svom mandatu. Evo tu smo da se ravno pogledamo i da kažemo kakvo je ovo što smo do sada činili, iskreno i otvoreno, i šta još trebamo dalje činiti. Vi ste tu da potvrdimo i ovaj put kome ćemo se dalje pokoravati. Odmah da vam kažem, mi smo čvrsti na ovom stavu i zasigurno Islamska zajednica sa ovim sastavom na čelu neće kleknuti pred ljudskim bićem. A ako vi odlučite da se klekne, onda morate naći nekoga drugoga ko će to učiniti. Esselamu alejkum, ve rehmetullahi, ve berekatuhu! Rešad-ef. Plojović Ukoliko neko ima nešto da kaže na ovu temu, bujrum. Mr. Admir-ef. Muratović: Uvaženi Muftija, braćo i sestre, esselamu alejkum. Na prvom mjestu želim da kažem, ili da sa vama podijelim neko svoje razmišljanje vezano za hadis kada je Božiji Poslanik s.a.v.s. komunicirao sa Omerom r.a. i rekao: «Omere, nećeš biti pravi vjernik sve dok ti Allah i ja ne budemo draži od svega na ovome svijetu.» Omer r.a. je nakon toga kazao: «Draži si mi od svega na svijetu osim od mene samog.» Nakon toga je otišao i razmišljao: Ako Omer strada, ostat će Poslanik, ostat će islam. Ako se Poslaniku nešto dogodi, bojim se da se ni islamu neće dobro pisati. U tom kontekstu ja lično danas razmišljam i znam da mnogi od vas danas u tom pravcu razmišljaju. Nas su roditelji vaspitali da budemo ljudi, da budemo muslimani. Džematlije su nas odabrale da budemo njihovi predstavnici i da u ime njih vodimo računa o našoj vjeri. I Islamska zajednica, isto kao što je nadživjela odlazak Turaka sa ovog prostora i nekoliko državnih režima, koji su u raznim momentima bili jako brutalni, budite uvjereni da će nadživjeti sve ovo. Ovo je kratkotrajnije nego što izgleda, jer zulum se kida kada je najdeblji. zbog toga, ja lično, a nadam se i mnogi od vas danas, izražavam kao imam, kao neko ko je u ovu instituciju došao sa svojih godina, da nemam dilemu da je ovo moja prva kuća. Jer, onu drugu ako izgubim, Allah daje nafaku možda ću je ponovo imati. Ali ovu danas ako izgubimo, bojim se da je u ovom smislu više nećemo imati. Zbog toga lično dajem apsolutnu podršku rukovodstvu Islamske zajednice na čelu sa Muftijom i molim ga da na ovom putu izdrži. Još dvije stvari želim da kažem. Ovih dana, dok je sve ovo trajalo, što kaza Muftija, pokušavali su da okrenu narod protiv nas. Bili smo u prilici da razgovaramo sa ljudima. Naglašavam ovo sa ljudima - ljudima kojima je stalo do islama na ovim prostorima. Vjerujte, njihova misao se sastoji u jednoj rečenici: Ako vi dozvolite da oni preuzmu i to jedino što je ostalo od našeg obraza, mi odlazimo iz ovog grada. Mnogi ljudi su to danas kazali. Moj je prijedlog da moramo, pored ovoga, ustati mi imami jer smo udarna pesnica protiv svih onih koji žele da nas satjeraju u mišju rupu. To smo pokazali, zato što mi Allaha dž.š. vjerujemo i samo se Njega bojimo. Ali mi šaljemo poruku kao imami i da ta naša želja nije uperena protiv onih koji glasaju za bilo koju političku opciju. Mi znamo da su na ovaj ili onaj način neki od njih bili okrenuti protiv svog imama koji se bori za njihovo stanje i na ovom i na onom svijetu, za što bolje stanje. Zbog toga moramo na tome poraditi, da ljudima saopštimo da smo doista mi imami svih džematlija. Ovo je poruka svima onima koji bi željeli da nas upotrijebe u političke svrhe. Svjesni smo, pogotovu ovih dana, da blate Islamsku zajednicu, mada je snaga ovog čovjeka i ove institucije toliko velika da jedino još to mogu da čine - da blate. Ne mora da se usvoji, ali ja mislim da mi ne smijemo spasti na njihov nivo i na taj način dalje komunicirati, nego birati ono čime ćemo pokazati da muslimani imaju dostojanstva i kad trebaju da se brane. Muftija, halalite mi što ću na završetku biti ličan i neću Vas osloviti titulom, već ću kazati svima onima koji prijete: Od danas, pa ubuduće - svi smo mi Muamer Zukorlić! Hvala Sead-ef. Šaćirović: Uvaženi Muftija, Dekane, Direktore Medrese, uvaženi Rešad-efendija, uvaženi imami, mualime, članovi Sabora i svi prisutni, esselamu alejkum. Ja jesam član Mešihata IZ-e Sandžaka, jesam i predsjednik Medžlisa IZ-e Novog Pazara, jesam imam u jednoj od gradskih džamija i ovoga puta želim da nastupim kao imam i da kažem javno, jasno i glasno pred svima vama i pred svima onima koji će ovo čuti da Islamska zajednica Novog Pazara daje punu podršku rukovodstvu Islamske zajednice Sandžaka na čelu sa muftijom Muamer-ef. Zukorlićem i da Odmah da vam kažem, mi smo čvrsti na ovom stavu i zasigurno Islamska zajednica sa ovim sastavom na čelu neće kleknuti pred ljudskim bićem. A ako vi odlučite da se klekne, onda morate naći nekoga drugoga ko će to učiniti. Islamska zajednica neće pokleknuti ni jednog trenutka u težnji i nastojanju da očuva svoju slobodu, svoju autonomnost, da misli svojom glavom, da pod ovim časnim ahmedijama donosimo odluke. Draga islamska braćo, nije mala stvar da pojedinci u ovom vremenu pokušavaju da vrate Rankovićevo vrijeme, kada nije radio ni on ono što pojedinci žele sada da učine sa imamima. Imami moraju biti svjesni da oni u ovoj poziciji čuvaju sebe, svoja radna mjesta, svoje porodice i sve one ljude, a ima nas na stotine ovdje zapošljenih i još toliko familija koje se hrane od halal dinara zarađeng u ovim institucijama. Stoga, ja kažem da ćemo se pokoravati u duhu Kur'ana gdje Allah kaže: «Pokoravajte se Allahu i Poslaniku i onima među vama koji su zaduženi da nose emanet», a sve to iz želje da kažemo da se ne bojimo nikoga, jer Allah kaže: «I Allah će te čuvati od ljudi.» To se pokazalo i

42 VI DODATAK stiti ove mubarek dane za smirivanje strasti, da sa dostojanstvom, sa osmjehom na licu, sa čistim obrazom pozovemo džematlije da stanu čvrsto u saf u odbanu Islamske zajednice Sandžaka, odbranu jedinog svjetla koje će, inšallah, sa ovih prostora sijati do Sudnjega dana. Amin. Molim i vas da se izjasnite i kažete po koju riječ o ovoj aktuelnoj stvari. Enver-ef. Gicić Uvaženi Muftija, De- tražili dostojanstvo, slavu i moć izuzev islama, Allah dž.š. bi nas ponizio. Kad god smo tražili dostojanstvo, slavu i moć u islamu, Allah dž.š. bi nas uzdizao i učinio da budemo značajni, da budemo faktor.» Stoga, mislim da trebamo biti svjesni ovih riječi Omera r.a. i da svi skupa, kao pripadnici islama, a posebno kao vjerski službenici, trebamo biti svjesni da uistinu svoj put, svoju časnu titulu, svoje dostojanstvo i opredjeljenje možemo tra- u ovim prilikama. Svakako da trebamo biti čvrsto na stanovištu da mi moramo prenijeti džematu riječi istine, jer čini mi se da se neka grupacija - ne čini mi se nego sam siguran, a uz to ste i vi sigurni - predstavljaja iza fantomskih nevladinih organizacija i udruženja koja i dalje žale za 25- im majem - Danom mladosti i povratkom Tita. Blate na imame nazivajući nas poltronima, lažovima i nemoralnim osobama. To nije istina, to najbolje pokazuju čisti i pravi vjernici muslimani u ovim našim džamjama koji čvrsto stoje iza nas, ali je naš narod navikao da bude u strahu od režima koji nikako da se odreknu batine nad bošnjačkim narodom, pa pojedinci nisu naučili da dižu glas protiv nepravde. Tu je svakako naša institucija da kaže istinu. Zato oni pokušavaju Allah kaže: «Pokoravajte se Allahu i Poslaniku i onima među vama koji su zaduženi da nose emanet», a sve to iz želje da kažemo da se ne bojimo nikoga, jer Allah kaže: «I Allah će te čuvati od ljudi.» da utrnu svjetlo koje dolazi kao istina sa ovih naših prostora. Slobodno mogu reći, Slobodno mogu reći, a i vi to znate, da je ova institucija jedina samoodrživa bošnjačka institucija na prostoru Sandžaka. Razmišljajte malo o tome! Mi smo samoodrživi, nama ne treba kvasac iz Srbije da nam daje snagu jer mi imamo našu snagu unutar nas samih a i vi to znate, da je ova institucija jedina samoodrživa bošnjačka institucija na prostoru Sandžaka. Razmišljajte malo o tome! Mi smo samoodrživi, nama ne treba kvasac iz Srbije da nam daje snagu jer mi imamo našu snagu unutar nas samih i zato kažem da smo samoodrživi. To mnoge boli, jer nemamo koalicione partnere. Nemamo onih koji dolaze sa druge strane. Nemamo onih za koje je neko od tih političkih vođa govorio, u vrijeme kada se Bosna bombardovala, da bradati pojedinci sa perčinom šetaju po pazarskim brdima, a danas ti isti skratili perčine i obrijali brade i prave koalicije sa bošnjačkim političarima protiv nas samih, Bošnjaka, odnosno protiv imama i protiv naše institucije. Stoga, ja vas pozivam ovdje, posebno imame iz moga medžlisa. Slobodno kažem da ja predstavljam njih i da u ime njihovo govorim. Ovo pokazuje i njihovo mahanje glavama, a i šutnja u islamu znači odobravanje. Ovoga puta, pošto ta druga strana ne priznaje šutnju, trebate izaći ovdje i kazati još par riječi podrške Mešihatu Islamske zajednice i Muftiji. Braćo, moramo izdržati, mi smo tome i naučeni. Pred nama je ramazani-šerif. Pred nama su velike obaveze. Jedan od načina da pokažemo džematu pravu istinu jeste ništa drugo do dostojanstveno držanje i čist govor, bez laži i uvijanja, jer mi nismo naučili da lažemo. Mi ne znamo da lažemo i za istinu laž ne treba. Istina se brzo, lako i prosto dokazuje. Mi imamo hutbe, imamo vazove, dobri smo retoričari, dosta čitamo knjige, pijemo znanje, savjetujemo se i znamo to ljudima da prenesemo. I ovom prilikom na imama je da dostojanstveno, časno radi u svom džematu, čuva svoj džemat, vodi brigu o džematlijama, pranosi im pravu istinu o islamu i rukovodiocima naše Islamske zajednice. I svakako, trebamo iskori- kane, Predsjedniče Sabora, Direktore, predsjednici medžlisa, svi prisutni kolege, htio bih ovdje citirati osobu koja je mnogo bila pametnija od mene, rahmetli Aliju Izetbegovića, koji kaže: «Noć je tamna, strašna, bezizlazna, po nekima i besmislena, ali da nije nje ne bismo znali kako izgledaju zvijezde.»- Kaže naša poslovica: ''Na muci se poznaju junaci'', a ja bih dodao da se na muci poznaju i domaći izdajnici. Ovdje, poštovani kolege, htio bih samo da pitam one koji se dvoume, koji još nisu raščistili sami sa sobom: Da je neko napao njihovu kuću, da je oskrnavio njihov dom, da je u njihovoj kući, u njihovom lokalu učinio ono što je učinjeno u našoj ustanovi, da li bi prešutio, da li bi se strpio i da li bi dijelio savjete koje dijeli danas? Mustafa-ef. Fetić U svoje lično ime, a vjerujem i u ime svojih kolega, uistinu sam ponosan i sretan što pripadam Islamskoj zajednici Sandžaka na čelu sa Muftijom. Samo bih želio da spomenem riječi Omera r.a., koji je rekao: «Kad god smo žiti samo u islamu i u islamskim institucijama. Mr. Mevlud-ef. Dudić Ja sam bio učesnik svih ovih događanja od onog dana kada su na najgnusniji način upali u prostorije Fakulteta za islamske studije i učinili ono što su učinili i zato ću se osvrnuti na nekoliko stvari kada je u pitanju ovaj bezorazluk prema htio bih samo da pitam one koji se dvoume, koji još nisu raščistili sami sa sobom: Da je neko napao njihovu kuću, da je oskrnavio njihov dom, da je u njihovoj kući, u njihovom lokalu učinio ono što je učinjeno u našoj ustanovi, da li bi prešutio, da li bi se strpio i da li bi dijelio savjete koje dijeli danas?

43 DODATAK VII onome što je najsvetije. Za nas nisu najsvetija mjesta - biračka. Mi znamo šta je najsvetije u islamu. Ovdje ste većina vas imami i ne bih da vam o tome dersim i zato molim dragog Allaha da ujedini naša srca, da nas sačuva dušmana i dušmanske ruke. Njega Uzvišenog molim da fitna koju su prosuli bude uklonjena sa ovih prostora. Na posljednjoj sjednici Rijaseta BiH, između ostalog, bilo je riječi o odnosu Stranke demokratske akcije BiH prema vrhovnom proglavaru Reisu-l-ulemi, odnosno prema Islamskoj zajednici. Vrlo interesantno da ono što se danas dešava u Bosni i Hercegovini, to se kod nas počelo dešavati od pa naova- Ajanovića, tužit će i novine koje su pisale vrlo prljavo, jer je donešena odluka da se vjerski objekti ne smiju zloupotrebljavati i služiti u političke svrhe, a oni su njih optužili da Islamska zajednica želi da podrži Harisa Silajdžića. I Dakle, oni su rekli ono što ih boli. Rekli su da su ogorčeni zato što Islamskoj zajednici treba da budu vraćeni vakufi i da oni sve ovo što čine čine jer imaju u nakani da sva vakufska dobra pripadnu njima ste čuli sinoćnje saopštenje, oni su kazali gdje je problem. Pojavljuju se ne- i u Bosni i ovdje, vakufska dobra su dobra svih muslimana i nema potrebe da se ona vraćaju, odnosno da budu vraćena njenom vlasniku - Islamskoj zajednici. Zato, braćo, mi smo prošli put uz tekbire veličali Allaha dž.š., Njemu se zahvaljivali što nam se pružila prilika da mi, naša generacija, budemo ti koji će poturiti pleća i početi vraćati oduzeta vakufska dobra, koja se niti mogu prodati, otuđiti, niti naslijediti sve dotle dok postoje nebesa i Zemlja. Poturili ste pleća onako kako treba: vi kao imami, i vi kao muderisi, i vi kao džematlije i svi oni koji se svakodnevno javljaju da budu na usluzi Islamskoj zajednici, jer smatraju da je Islamska zajednica jedino svjetlo koje je ostalo ovdje na ovim prostorima. Želim da vam pročitam naše odluke i želim da čujem vašu podršku da ili ne. Svako ima pravo da kaže ono što misli, ali ako ste spremni da podržite ove odluke, molim vas da to učinite sa onim što je kod nas sveto, a to jest sa tekbitima, ne sa nečim drugim. Pripremio: R.S. To je, zapravo, poznat koncept poput onoga kada je Milošević trebao da ide u Hag, govorili su: ''Slobo, iza tebe je Ljeskova!'' Mi nismo znali je li u pitanju ljeskov prut ili ono selo u tutinskoj opštini, ali imalo je i takvih parola i saopštenja. mo. Reisu-l-ulema je na posljednjoj sjednici rekao da će on, pored toga što će tužiti predsjednika Glavnog odbora SDA Irfana ovdje su nešto tako pokušali, a dobro znaju, kao i vi, da mi nismo stali ni na jednu stranu. Dakle, i oni su govorili da smo mi, navodno, htjeli da podržimo nekog drugog. Niti smo, niti ćemo, već smo ondje gdje jesmo dakle u sredini. Tada je vrh SDA u BiH, odnosno njen predsjendik, rekao da oni imaju jako dobre odnose sa hodžama, ali imaju problema sa Islamskom zajednicom. I ovdje tako nešto govore: ''Mi problema nemamo sa hodžama, ali imamo sa Islamskom zajednicom.'' Islamska zajednica, imami i sve njene strukture su jedno. Oni to trebaju dobro da znaju. Ako kakvi ''7. jul'', ''25. majevi'', ne znam koja sve imena ulica bez brojeva itd. To je, zapravo, poznat koncept poput onoga kada je Milošević trebao da ide u Hag, govorili su: ''Slobo, iza tebe je Ljeskova!'' Mi nismo znali je li u pitanju ljeskov prut ili ono selo u tutinskoj opštini, ali imalo je i takvih parola i saopštenja. Dakle, oni su rekli ono što ih boli. Rekli su da su ogorčeni zato što Islamskoj zajednici treba da budu vraćeni vakufi i da oni sve ovo što čine čine jer imaju u nakani da sva vakufska dobra pripadnu njima, a oni će onda raditi sa vakufima ono što oni hoće. Jer, kako su govorili Na sjednici Mešihata Islamske zajednice Sandžaka, održanoj 14. septembra godine, pored ostalih, donijete su i sljedeće odluke: - Mešihat Islamske zajednice Sandžaka najoštrije osuđuje ponašanje Kolacije Lista za Sandžak Dr Sulejman Ugljanin, uključujući skrnavljenje zgrade Islamske ustanove i medijske napade na Islamsku zajednicu. - Članovi Mešihata izražavaju podršku Mešihatu na čelu sa sa muftijom Muamer-ef. Zukorlićem u svemu što su poduzeli i što će poduzeti u cilju odbrane zgrade Islamske ustanove i Islamske zajednice u cjelini. - Mešihat traži od Muftije i svih nadležnih u Islamskoj zajednici da pojačaju aktivnost komunikacije sa pripadnicima Islamske zajednice u cilju predstavljanja istine u vezi sa svim događajima prethodnih dana, te da se maksimalno koriste svi medijski prostori kako bi se raskrinkali neosnovani napadi na Islamsku zajednicu. - Mešihat izražava zadovoljstvo i odaje puno priznanje svim imamima i aktivistima Islamske zajednice koji su i u ovom iskušenju pokazali samopouzdanje i punu odlučnost da odbrane jedinstvo i dostojanstvo islama, Islamske zajednice i muslimana. - Mešihat će u subotu 16. septembra ove godine, u 10 časova, organizovati zajednički sastanak članova Mešihata i Sabora Islamske zajednice Sandžaka, predsjednika sandžačkih medžlisa, glavnih imama i svih imama Islamske zajednice Sandžaka, profesora Fakulteta za islamske studije i Medrese ''Gazi Isa-beg'' u Novom Pazaru, te vjeroučitelja u državnim školama, u cilju pripreme za nastupajući ramazan.

44 VIII DODATAK To i jeste uloga islama da onaj ko prihvata pokornost Bogu - žrtvuje kratkotrajno za trajno, a onaj ko to odbije - dobije kratkotrajno, ali izgubi trajno. KAKO DOČEKUJEMO OVOGODIŠNJI RAMAZAN Nije nas uzalud Allah dž.š. očuvao na ovom prostoru Ramazan je mjesec u kome se demonstrira snaga i sabur; ali ne onaj pasivni sabur Muftija Muamer-ef. Zukorlić: Trebalo je da pređemo na onaj drugi, ljepši dio posla. Ali, eto vidite, dunjaluk je takav kakvog ga je stvorio Bog, Uzvišeni Stvoritelj. Historija islama je puna važnih, ali zasigurno za to vrijeme gorkih događaja koji su se dešavali u nekom od ovih mubarek mjesaci. Ja molim Uzvišenog Allaha da u ramazan uđemo bez ovih sadašnjih gorčina. Allah dž.š. je htio da te gorčine budu prije ramazana da bismo, ako Bog da, ovaj mubarek mjesec proveli u ibadetu, bereketu, postu, teravih-namazu, zekatu, sadakatu-l-fitru i svemu onome što jesu blagodati ummeta i ukrasi s kojima dolazi mjesec ramazan. Ramazan je, kao što znate, mjesec u kome se demonstrira snaga i sabur; ali ne onaj pasivni sabur. Ne sabur spavanja i pristajanja da budemo žrtve, već sabur akcije i suočavanja. Ne sabur pristajanja da budemo objekt događanja već sabur odluke da budemo subjekti naših života i naše historije. Ovaj ramazanski susret bio je prilika da se upoznamo i sa gorkim momentima na našem putu, ali gorkim kažem privremeno, a slatkim, ako Bog da, trajno. To i jeste uloga islama da onaj ko prihvata pokornost Bogu - žrtvuje kratkotrajno za trajno, a onaj ko to odbije - dobije kratkotrajno, ali izgubi trajno. Zaista se osjećam ponosnim prisustvujući danas ovom skupu. Dok sam slušao sve ove diskusije, razmišljao sam o tome kako ciklično, kružno, ne prođe par godina pa neki ovakav talas naiđe, pa se pitam zašto je to baš tako? Zbog čega? U čemu je kimet toga? Pa onda kada vidim lica ovih mladih imama, onda kažem da bi oni bili zakinuti. Bez iskustva one gorčine iz devedesetih godina, kroz koje smo prolazili mi koji smo to zakačili, ili one iz 60-ih i 70-ih, koje mi nismo zakačili već naši stariji kolege, bili bi zakinuti borbe na Božijem putu. Vi znate iskustva koja se stiču iz toga. Zapravo, Allah dž.š. je Pravedan i svima daje jednake šanse, a ovo su šanse ovim mladim imamima, kojih očito ima više. Osjećam se ponosnim što imamo ovakav sastav našega kadra. Kažu da je najmlađa nacija alžirska nacija, a ja mislim da smo mi po strukturi kadra najmlađa Islamska zajednica na zemaljskoj kugli. Zadužio bih nekog od

45 DODATAK IX Osjećam se ponosnim što imamo ovakav sastav našega kadra. Kažu da je najmlađa nacija alžirska nacija, a ja mislim da smo mi po strukturi kadra najmlađa Islamska zajednica na zemaljskoj kugli. mladih istraživača na našem Univerzitetu da se pozabavi i ovim pitanjem i utvrdi starosnu strukturu našeg kadra, a to je naša snaga. Ali ta snaga ne bi bila potpuna da smo mi nastojali potisnuti ove starije i da smo se htjeli odreći njihovog iskustva. Zapravo je naša snaga odluka da idemo ovim putem, ali sa rukom u ruci sa iskustvom starijih i energijom mladih. I zato sam uvjeren u uspjeh sa ovim sastavom, sa ovim šarenolikim sastavom A znate zašto je bitan ovaj sastav? On nije stvar našeg izbora. Nismo mi, niti bilo ko drugi odlučivao ko će od nas da ide u medresu. To je, naprosto, bila Božija selekcija, koja je došla preko vaših roditelja i vaših familija, i u tome i jeste ta snaga. Neki sistemi izgledaju jaki, ali su oni ipak ljudski dizajnirani. Uvijek se formiraju neka zadata tijela. A vi znate da ovdje niko nije odlučivao šta ćete vi biti. Niko nije, sa ove strane, odlučivao da li ćete vi biti tu ili nećete biti. Prosto je u tome naša snaga i ja želim ovom prilikom da izrazim zadovoljstvo zbog toga. Što se tiče mubarek mjeseca, mi ćemo nastaviti sa našom ustaljenom praksom. Vi znate da su pripreme za ramazansku praksu uvijek u skladu sa onim što jeste civilizacijski napredak, a on se ostvaruje kada se ne potiskuje sve ono prethodno nego, naprosto, polazi od onoga što smo imali prošle godine. Sada ćemo samo to da dogradimo na našim iskustvima iz Sandžaka, da unapredimo naš sistem i praksu davanja prave ibadetske, duhovne usluge vjernicima, ali isto tako i u pravcu akcija koje mi ovdje vodimo. Istina, sve je ovo međusobno povezano. Kao što mnogima smeta naš vakuf, Oni hoće da nam nametnu kompleks, krivnju, da bježimo od toga da tražimo od ljudi da daju zekat i sadakatul-fitr. Podignute glave tražite to! Zapamtite, uvijek se daje više onome što traži odozgo, nego onome što traži odozdo. Jer ne tražimo za sebe, već tražimo za Allahov hatar, a Allah je iznad svega i Najgornji. Zato se to traži dostojanstveno. Ne poniženo i ne moleći, jer tražimo hak Božiji hak, a ne sopstvenu milostinju, kako bi to neko htio da predstavi. isto tako im smeta zekat i sadaktu-l-fitr, jer oni ne žele dobro islamu i muslimanima. Oni čeznu za onim vremenima kada je imam hodao u okrpljenoj odjeći, kada su neki bezbožnički gazde mogli da imaju tog imama za sitnu paru, da moli i da ih blagosilja do prekosutra. To su bila za njih fina vremena, ta Islamska zajednica pod truhlom ćeremidom i nezaštićenim imamima, dok sada Islamska zajednica uspravno hoda u skladu sa kur'anskim ajetima i u skladu sa emanetom koji nam je Allah dž.š. podario. Oni hoće da nam nametnu kompleks, krivnju, da bježimo od toga da tražimo od ljudi da daju zekat i sadakatu-l-fitr. Podignute glave tražite to! Zapamtite, uvijek se daje više onome što traži odozgo, nego onome što traži odozdo. Jer ne tražimo za sebe, već tražimo za Allahov hatar, a Allah je iznad svega i Najgornji. Zato se to traži dostojanstveno. Ne poniženo i ne moleći, jer tražimo hak Božiji hak, a ne sopstvenu milostinju, kako bi to neko htio da predstavi. Zato, sve ovo što se dešava nama će biti samo novi zamah, novo zbijanje redova, jer vidim da su zbijeni, vidim da imate punu odlučnost i punu energiju u tom pravcu, i ići ćemo, ako Bog da, tim putem. Budite uvjereni da Allahovo svjetlo na ovom prostoru neće utihnuti. Nije nas uzalud Allah dž.š. očuvao na ovom prostoru. Nešto On sa nama hoće, a ja čvrsto vjerujem da hoće nešto veliko. Ne dozvolite da kleknemo kada je teško, jer se na tome pokazuje da li smo mi ti pravi s kojima On planira da napravi neki veliki hair. Na ovoj vjetrometini, na ovom raskršću sandžačkom nije bilo lako živjeti i opstajati, niti je sada lako da se opstane. Ovo nije naš seminar, ovo je prosto koncentracija naše snage. Ovo je demonstracija naše snage, ma šta ko zaključio iz te riječi demonstracija. Isto kao što vojske imaju paradu, ovo je naša parada. Neka vide i naši i njihovi - naši će se radovati, a njihovi će tugovati. A, Boga mi, nismo mi nikoga tjerali da li će da se Onaj ko osjeća ovo kao svoje - on će se radovati. Dostojanstveno pokazujemo sopstvenu odlučnost i sopstvenu snagu. raduje ili će da tuguje. Onaj ko osjeća ovo kao svoje - on će se radovati. Dostojanstveno pokazujemo sopstvenu odlučnost i sopstvenu snagu. I zapamtite, naš ramazan je naša snaga. Vi dobro znate koliko se puta udvostruči vezanost ljudi za džamije. Nemojte da vas brine to što je neko spreman da blati džamiju, da skrnavi džamiju. Nemojte to da vas brine, to je panika. U panici ljudi vrište, galame. Onaj ko je siguran nema razloga da vrišti. On priča normalno, bez vriske, bez psovke, bez skrnavljenja, bez galame. Nekada kada prohodate kafečajnicama učini vam se da je tih mnogo. Nije. To je efekat. Znate kako, naši su ljudi dobri, obično šute. Ali imate šaku tih galamdžija koji hodaju iz kahve u kahvu i proizvode efekt požara. Vjerujte, da ih skupite, nema ih puno. Naravno da oni imaju svoje žrtve - ljude koji podliježu medijskoj kampanji i lažima. Ali vjerujte, mi smo već do takvog stepena da nas ne mogu dokučiti ni po tabanima. Ranije su mogli da nam dokuče glave, pa onda trupove, sada mogu još tabane, a uskoro neće moći ni tabane. Budite u to uvjereni. Prema tome, idemo ovim putem, ako Bog da, u mjesec ramazan. Evo sada sam imao sastanak sa glavnim imamima, operativno, kroz neke stvari vezane za ramazan. Isto tamo nismo dužili, a nećemo ni sada dužiti. Ono što je bila naša teza jeste da napravimo zajednicu gdje neće Muftija biti zajednica, gdje ovakav sastanak može da se održi i sa Muftijom i bez Muftije, gdje glavni imam zna šta treba da radi, gdje rukovodioci, direktori, dekani ustanova znaju šta treba da rade, gdje vi imami znate šta treba da radite, gdje i kad se pojavi nešto novo prosto cirkuliše ta relacija. To je institucija. To je džemat. Budite uvjereni da Allahovo svjetlo na ovom prostoru neće utihnuti. Nije nas uzalud Allah dž.š. očuvao na ovom prostoru. Nešto On sa nama hoće, a ja čvrsto vjerujem da hoće nešto veliko. To je, ustvari, onaj emanet koji nam je Poslanik ostavio, alejkumu džema' na zajednici, na instituciji, na organizaciji. Dakle, emanet vam je to! Mi to već ove godine imamo. Naravno, kad nas pojedinačno pogledate nađe se mahana koliko insana Božijih, ali kao zajednica smo

46 X DODATAK doista jaki i, ako Bog da, nas niko ne može polomiti. Polomit će samo onoga ko pokuša da izaže iz tog snopa, pa mu se učini da je bolje nekad se nije lako oduprijeti toj čumi sa te strane. Kada ti ponude da možeš da pomjeriš hambar do ulice, da proširiš garažu, pa ti izračunaš: ''Boga mi, to je lijepo, mogu džabe, uz malo korupcije, da završim svoju kuću kao novu '', onda čovjek uđe u mrežu pa ga je teško izvući. Treba ih razumjeti, to su ljudske slabosti. Ali njima će se to ogaditi, jer ko je god sa šejtanom sarađivao mora pet puta više da plati. da se malo skloni i sakrije u drugom taboru. Taj će biti polomljen kao što su i svi drugi bili polomljeni koji su tako pokušali. Ali vjerujte, takvih je mnogo malo, a ja se nadam - brzih dana i nimalo. Ne zato što ćemo se mi sa njima obračunavati. Mogli smo se mi davno sa njima obračunati. Znamo mi ko je s kojom majom zaražen. Ali neka ih, oni su sebi najveća kazna. Licemjerstvo je samo po sebi najveća kazna. Znate kako je to lijegati i ustajati ujutru, a jedno ti srce nosi, drugo ti mozak misli, a treće jezik mora da ti govori. To je strašno. To je stvarno teško. Ne bi im bio u koži. Oni će se sami time zabaviti. I zato nemojmo se time opterećivati. Stvar institucije i jeste u tome što ne tražamo grčevito koje unutar, ko je kriv, ko je peta kolona Ne! Samo ih neka. Oni će sami sebe izbaciti. Oni su sami sebe kaznili. Ja mislim da je bolje da oni shvate i da taj jad koji imaju izbace iz srca, da ne idu drugim putem, da ne izlaze iz ovog jata, da ne sarađuju sa tuđim jatom, da ne sarađuju sa jastrebovima koji hoće da razbiju ovo jato. To im je najbolje. Vjerujte, poziv ovdje im je otvoren stalno. Kao prvo, Allahova vrata su otvorena, a ko smo mi da zatvaramo Allahova Doći će to na svoje mjesto, jer ova zemlja je Allahova i naslijedit će je samo Allahovi dobri robovi. Oni je zovu jednim imenom, mi drugim i nije stvar u tome šta oni nude ili mi volimo, nego, jednostavno, ona pripada onome kome Allah odluči i koga odredi kao Svog namjesnika na Zemlji. vrata. To je naš pristup i to je naše ubjeđenje. Pošto neću imati prilike da vas vidim u ovakvom prelijepom sastavu, dozvolite mi da vam mubareklišem nadolazeći mjesec ramazan. Molim Allaha dž.š. da nam pomogne, da naša srca natopi vjerom, da naša srca natopi odlučnošću, da naša srca natopi strpljenjem, da naša srca natopi zuhdom, da nam pomogne da posljednje pukotine unutar Islamske zajednice zatvorimo, da zaboravimo čak i da je bilo izvjesnih razilaženja i neslaganja, nego da napravimo trzaj i oprostimo našem bratu imamu, članu Sabora, članu Medžlisa koji, eto, ima neke slabosti prema nečemu Jer, znate, nekad se nije lako oduprijeti toj čumi sa te strane. Kada ti ponude da možeš da pomjeriš hambar do ulice, da proširiš garažu, pa ti izračunaš: ''Boga mi, to je lijepo, mogu džabe, uz malo korupcije, da završim svoju kuću kao novu '', onda čovjek uđe u mrežu pa ga je teško izvući. Treba ih razumjeti, to su ljudske slabosti. Ali njima će se to ogaditi, jer ko je god sa šejtanom sarađivao mora pet puta više da plati. Zato dajmo im šansu i nemojmo previše ni prstom u oko onome za koga smatramo da se malo koleba. Nabavit ćemo mu zimske gume pa neće više šlajfovati. Tu smo da pomognemo i da, ako Bog da, ide dalje. Naka nam se Allah dž.š. smiluje da dočekamo i provedemo ramazan u bereketu i zdravlju i da nastavimo ovim našim putem, putem očuvanja vakufa, putem nošenja naših emaneta. A vjerujte, poslije kiše dolazi sunce. A poslije kiše sunce je berićetnije, mnogo berićetnije nego da nije bilo kiše nikako. To je taj susret iza kojeg raste trava i cvijeće, voće i povrće, a vjerujte ovdje je zasijano puno lijepoga bereketa i ono će, ako Bog da, da nikne. Znate, ti njihovi saveznici gore iz Beograda, nije to tako strašno. Nije to sve jedinstveno, pa će, kao, oni nešto tu da urade. Ne! To kad nas pojedinačno pogledate nađe se mahana koliko insana Božijih, ali kao zajednica smo doista jaki i, ako Bog da, nas niko ne može polomiti. Polomit će samo onoga ko pokuša da izaže iz tog snopa se pusti malo da se vidi ko je gdje i sa kime. Doći će to na svoje mjesto, jer ova zemlja je Allahova i naslijedit će je samo Allahovi dobri robovi. Oni je zovu jednim imenom, mi drugim i nije stvar u tome šta oni nude ili mi volimo, nego, jednostavno, ona pripada onome kome Allah odluči i koga odredi kao Svog namjesnika na Zemlji. Molim Uzvišenog Allaha da nam se smiluje i da Znamo mi ko je s kojom majom zaražen. Ali neka ih, oni su sebi najveća kazna. Licemjerstvo je samo po sebi najveća kazna. Znate kako je to lijegati i ustajati ujutru, a jedno ti srce nosi, drugo ti mozak misli, a treće jezik mora da ti govori. To je strašno. To je stvarno teško. Ne bi im bio u koži. nastavite svojim putevima susreta, u susret ramazani-šerifu, u saradnji sa Mearifskom službom, glavnim imamima, članovima Mešihata i svim našim ljudima, našim stubovima koji su zasigurno veći nego što mi mislimo. Nisu oni drugi ništa posebno, vjerujte. Mi smo za njih i nivo i snaga. Ovo ovdje vam je i akademija nauka i umjetnosti, i ovo su naša predstavnička tijela, i duhovna tijela i, vjerujte, ne vidimo ih ni kao pet para. Ali to je zato što nosimo šehade. Moramo na sebe da gledamo drugačije. Ne možete očekivati da vas džemat poštuje ako sami sebe ne poštujete. Moramo uzdignuti sebe. Mi često čekamo da neko drugi dođe da to učini. Mi smo to što jesmo, mi smo to što imamo, samo sa više samopoštovanja i samopouzdanja. Molim Uzvišenog Gospodara svjetova da nas uputi na pravi put. Amin.

47 DODATAK XI GOST CD-A (NTV HAYAT) JE MUFTIJA SANDŽAČKI, PREDSJEDNIK MEŠIHATA, MUAMER-EF. Šta se dešava tamo u Sandžaku? Sandžaku se, zapravo, pokušava zadati smrtonosni udarac. Naime, Sandžak je kriv zato što je izdržao Prvi svjetski rat, i Drugi svjetski rat, i polu-anarhiju između dva rata, i taj crveni teror i svo to teško Miloševićevo vrijeme, a definitvno sada bi trebalo da se zada taj smrtonosni udarac i to rukom onih koji za sebe govore da su muslimani Hadžifejzović: Poštovani gledaoci, vrlo, vrlo ozbiljna i bolna tema. Gost CD-a je muftija sandžački, predsjednik Mešihata, Muameref. Zukorlić. Selam i dobro veče efendija. Muftija: Alejkumu selam. Hadžifejzović: Prosto je nevjerovatno... Zaista, od svih informacija koje imamo, pa ih saberemo, pa obrađujemo, nemamo druge riječi nego da kažemo da je nevjerovatno šta se događa u Sandžaku. Vanredni izbori, ubistvo jednog čovjeka, podijeljen grad, narod, Sandžak,... Šta se dešava tamo? Muftija: Sandžaku se, zapravo, pokušava zadati smrtonosni udarac. Naime, Sandžak je kriv zato što je izdržao Prvi svjetski rat, i Drugi svjetski rat, i poluanarhiju između dva rata, i taj crveni teror i svo to teško Miloševićevo vrijeme, a definitvno sada bi trebalo da se zada taj smrtonosni udarac i to rukom onih koji za sebe govore da su muslimani, koji se bore za nacionalne interese Bošnjaka i očito da to i jeste najbolniji udarac za Bošnjake. Hadžifejzović: Efendija, kad smo razgovarali dogovorili smo se da budemo otvoreni. I eto, nekako, čovjek iz Islamske zajednice, vidimo kako se to ovdje radi, trebalo bi da bude malo umjereniji, jer njegov je narod u pitanju... Ali, možemo li otvoreno? Možemo! Muftija: Sasvim. Hadžifejzović: Ko zadaje, imenom i prezimenom, taj udarac? Muftija: Sasvim jasno, Sulejman Ugljanin sa svojom Koalicijom Lista za Sandžak postao je glavna batina onog dijela vlasti iz Beograda koji smatra da će napravaiti jaku srpsku državu ukoliko Bošnjaci u Sandžaku i Sandžak kao prostor bude potlačen. On je, očito, prihvatio tu ulogu i on je sada vrlo uspješno sprovodi. Hadžifejzović: Zašto to radi Sulejman Ugljanin? Šta mu je interes? Muftija: Na to pitanje bih vrlo teško mogao precizno odgovoriti, ali mislim da je u pitanju pretjerana opijenost da se po svaku cijenu zadrži i sačuva vlast. I prosto, nakon što je zasjeo na krila tog nacionalnog pokreta Bošnjaka iz devedesetih, očito je umislio da treba biti dovijeka na vlasti u Sandžaku i, jednostavno, te druge političke partije ili bilo ko drugačije misli bit će kažnjen, proglašen izdajnikom i zasigurno neće dobro proći. To je dosadašnja praksa. Naravno, Islamska zajednica je pokušala da se drži po strani. Ja sam na čelu Islamske zajednice Sandžaka trinaest godina. Nikada nisam dao niti jednu izjavu vezanu za stranke, niti posebno vezano za izbore, ali prosto desilo se nešto strašno ružno. Njegovi aktivisti prilikom završnog mitinga upali su u najznačajniji vakuf, u zgradu Fakulteta za islamske studije, demolirali petnaest prostorija, čak i vršili nuždu u tim prostorijama. To je, doista, sve nevjerovatno, ali je istinito. Hadžifejzović: Muslimani su to uradili u muslimanskom objektu? Muftija: Oni su nosili majice njegove stranke i bajrake njegove stranke, a da li su muslimani ili ne, doista, ja to ne mogu da odgovorim, ali se to desilo i naravno da samo stavljeni na metu nakon što smo obavijestili javnost da se to desilo. Dakle, mi smo trebali da budemo neko ko će gledati da se u našoj kući sve to uradi, a da onda šutimo. Kada smo obavijestili javnost, u prvom saopštenju koje je išlo za medije bili smo blaži pa smo tražili da se izvini, da sarađuje da nađemo počinioce. Međutim, on je krenuo da napada, optužujući nas da se stavljamo na stranu jedne stranke protiv njega, da kršimo predizbornu šutnju, tako da smo mi nakon toga obavijestili džematlije putem džume namaza. Hadžifejzović: Muamerefendija, Sandžak je odavno podijeljen između te dvije najjače sandžačke partije. Dakle, jednu predvodi Sulejman Ugljanin, drugu Rasim Ljajić. Kako ćete se odbraniti da niste za Ljajićevu stranku, a da niste protiv Ugljaninove. Muftija: Prvo, neću se ni braniti jer oni koji me znaju i prate naš rad trinaest godina znaju da je naše opredjeljenje da napravimo autonomnu Islamsku zajednicu koja će, prije svega, nastojati da bude duhovni servis vjernicima u skladu sa Kur anom i Sunnetom. Mi to činimo trinaest godina. Dakle, ono što je iza nas najbolji je svjedok. Naravno, sam Ugljanin to nama nije dopustio. Glavni problemi su počeli još prije deset godina kada je on tražio od Islamske zajednice da postane članica njegovog političkog tijela koje se zvalo BNVS. Mi smo tada to odbili i naravno da smo bili proglašeni izdajnicima i da su još od tada krenuli napadi. Istina, ti napadi nisu mogli dati velike rezultate obzirom na njegovu slabost koju je imao u Sandžaku. Međutim, sada kada su profunkcionisala izvjesna prijateljstva i koalicije sa nekim faktorima

48 XII DODATAK u Beogradu, on se osjetio moćnim, posebno nakon što je demaskirano njegovo pravo lice i namjera kroz taj incident koji se desio u zgradi Islamske ustanove. On je krenuo na Islamsku zajednicu prosto da sve pred sobom uništi i da održi lekciju da više niko ko drugačije misli ne može opstati na tom prostoru. Hadžifejzović: Muamerefendija, da je tu, recimo, Sulejman Ugljanin, on bi mogao da se brani sa dva vrlo jaka argumenta. Prvi je: njemu su ubili čovjeka, iz njegove stranke, na ovim izborima. Ubistvo se desilo. To je prosto nevjerovatno. To se u BiH, hvala Bogu dragom, ne dešava poslije onakvog klanja. Drugi argument je: on je pobijedio na izborima. Muftija: Zaista, ne može čovjek ostati ravnodušnim da smrt naziva argumentom, iako je Ugljanin i taj događaj pokušao da pretvori ne samo u argument već u novu političku promociju organizirajući dženazunamaz na Gradskom trgu mimo pravila. Čak imamo slučaj da je to jutro porodica poginulog došla i obratila se Islamskoj zajednici za uslugu. Nakon nekoliko sati aktivisti njegove stranke su došli i povukli taj zahtjev kazavši da će obaviti dženazu u privatnoj režiji, što je, zapravo, bila poruka da se i ta tragedija iskoristi. Dakle, to je nenadoknadivo najprije za porodicu i tu siročad više ništa ne može učiniti zadovoljnima, ma kako se razvijala politička situacija u Sandžaku i ma ko bio na vlasti. I zato sam vrlo uzdržan da detaljno komentarišem, kako bih čuvao osjećanja te porodice. Međutim, ono što je najgnusnije u tome jeste da je on i taj događaj pokušao pretvoriti u sopstvenu političku promociju. I ne samo to, već huškanje protiv Mešihata Islamske zajednice, jer na njegovoj televiziji, kada su pozivali da se klanja dženaze-namaz na Gradskom trgu, istovremeno je išla informacija da je porodica zabranila članovima Mešihata da prisustvuju, što je potpuno netačno, jer članovi Mešihata nisu tražili da prisustvuju, a niti je porodica bilo kakve poruke te vrste poslala. Hadžifejzović: I ovo dugo pitanje: on je pobijedio na izborima. Muftija: Što se tiče samih izbora, kakav je bio stvarni rezultat o tome je moglo da se razgovara sve do momenta tragedije. Nakon momenta tragedije on je očuvao potpunu političku hladnokrvnost, čak beskrupuloznost, i nimalo nije bio ganut tom situacijom već sve to iskoristio da izvrši pritisak na sve ostale koji su bili na glasačkim mjestima i prosto su ljudi rastjerani prijetnjom: Evo je, dolazi razularena masa iz grada, desilo se ubistvo, žrtva je iz naših redova. Vi ćete to platiti. I ljudi su se prosto povukli. I naravno da su te kutije već bile pune do 8 sati onih glasačkih listića koji su trebali da naprave apsolutnu većinu u gradskom parlamentu. Hadžifejzović: Što znači da je lažirao... Muftija: Ma ne, to je opljačkano. Sama krađa je blaga riječ. I za to ima mnogo svjedoka. Ljudi koji dolaze kod nas pričaju o tome sasvim otvoreno. Čak su spremni da o tome govore i pred kamerama. Hadžifejzović: Ovo bih Vas nekako najradije privatno pitao, ali ne znam, ne sjećam se da je neki vjerski poglavar tako direktno zauzeo jedan stav, koji je i politički stav. Zašto to radite? Muftija: Upravo zato što sam trpio trinaest godina. I očito da je sav taj sabur nagomilao kod mene toliko istine. Ona više ne može stati u meni. Ona mora da izađe. I ja tu sada moram govoriti otvoreno, ali i iz razloga što sam zabrinut za budućnost Sandžaka. Vi znate da Sandžak nije imao ništa svoje. Nema ni danas. Jedina institucija koju je Sandžak imao cijelo proteklo stoljeće bila je Islamska zajednica. E, sada se krenulo da se i to demontira. Zašto? Pa zato što su političke stranke ušle u razne neprincipijelne trgovine sa raznim beogradskim faktorima i to je, definitivno, svima jasno. Islamska zajednica je ponijela nešto jače breme nego li nose druge islamske zajednice na Balkanu, jer druge zajednice uglavnom imaju države, ili neke druge političke sisteme koje im obezbjeđuju opstanak. Mi u Sandžaku nemamo ništa i zato, po principu Katoličke crkve koji je imala u toku komunizma u Poljskoj, kada su ljudi u njoj vidjeli jedini stožer oko koga su se okupljali, proteklog stoljeća su Bošnjaci u Sandžaku imali samo Islamsku zajednicu. Evo, ja sam krenuo iz Pazara jutros gdje sam imao zajednički sastanak svih tijela Islamske zajednice (Mešihata, Sabora, glavnih imama, svih imama iz Sandžaka, predsjednika medžlisa...), dakle zajednički sastanak sa preko trista ljudi, gdje je postignut puni konsenzus da se održi do kraja ovaj kurs, da se borimo istinom jer, do sada, pokazalo se da to što smo, na neki način, nastojali biti fleksibilni i nismo odgovarali na sve napade, druga strana shvata kao našu nesposobnost i ide samo još dalje. Hadžifejzović: Efendija, kazali ste da ste zabrinuti za budućnost Sandžaka. Jeste li zabrinuti za svoju budućnost? Vama se prijeti. Muftija: Da, da. Prijetnje dolaze. Iskreno, ja nemam vremena za neku veliku zabrinutost. Prvo iz razloga što nastojim biti vjernik koji zna da je sve u Božijim rukama, iako su dolazile prijetnje i na moju adresu lično, za moj život. I ne samo to. Išlo se i dotle da su nekoliko tajkuna oko Ugljanina prikupljali novac i kazali da će dati neko sto hiljada evra, neko pedeset, neko dvadeset, onima koji zapale Mešihat, kao simbol oponiranja njihovim ambicijama kroz ono što se zove organizovani kriminal, jer su na sceni u Novom Pazaru sada upravo nekoliko tajkuna, politika i jedan dio pravosuđa, i taj trokut sada perfektno funkcioniše i on je, zapravo, prava omča sandžačkom narodu. Hadžifejzović: Efendija, iskoristit ću tu Vašu otvorenost, ikrenost, pa Vas direktno pitati. Govorite o jednom političkom lideru kao izdajniku. Muftija: Ja inače izbjegavam da kažem krupne riječi. Ali, doista, ako samo malo propratite njegove stavove: devedesete godine je obećao da će biti zadnji koji će pobjeći iz Sandžaka, 91. sam prisustvovao na stadionu u Novom Pazaru kada je kazao Sandžak republika, 92. ili 93. formira Bošnjačko nacionalno vijeće kao svojevrsnu vlast gdje je on bio predsjednik tvorevine Sandžak, a naravno, tada Rasim Ljajić predsjednik njegove vlade. Nakon toga se sprovodi referendum o autonomiji gdje se preko 90% Bošnjaka u Sandžaku izjašnjava za autonomiju. Poslije toga BNVS usvaja Memorandum o specijalnom statusu, gdje bi taj najviši stepen autonomije obezbijedile međunarodne snage. Dakle, prosto obećanja i političke aktivnosti u nekoliko godina do bjekstva u Tursku, nešto što su Bošnjaci mogli samo da sanjaju ukoliko bi se ostvarilo, pa makar jedna trećina toga. Međutim, zatim imate nešto sasvim drugo. Po povratku iz Turske, šta imamo? Imamo njegove izjave: Ne treba nama nikakva politička autonomija, nama treba autonomija džepova i kasnije, kada se već ušlo u ove trgovine sa nekim faktorima u Beogradu, definitivno samo slijepac ne može vidjeti o čemu se, zapravo, radi. Hadžifejzović: Evo, za kraj - šta je rješenje?

49 DODATAK XIII Dolaze, bilo preko meilova, preko agencija, desetine zahtjeva, molbi, da se ljudi pomire u Sandžaku. Da li je to moguće? Kako? Muftija: Teoretski je to uvijek moguće. Evo, i poslije svega što sam kazao, naše su ruke širom raširene. Dakle, ako Bog dragi ne uskraćuje pravo na teobu, ko smo mi da je uskratimo. Ali, mislim, definitivno, da smo ušli u drugu fazu kada istina mora potpuno izaći na vidjelo. Ja mislim da se stanje u Sandžaku ne može riješiti ukoliko se ne osvijesti onaj dio vlasti u Beogradu koji njega podržava. Mislim da Beograd pravi historijsku grešku i bojim se da će doći do još žešće radikalizacije, jer mi sada imamo dolazeće mlade generacije koje su mnogo manje tolerantne nego naše generacije, ili starije, i koje prosto razmišljaju o raznim varijantama. Zato je vrlo opasno da Sandžak ne uđe u jednosmjernu ulicu, iz koje bi teško bilo izaći. Hadžifejzović: Na šta mislite? Muftija: Ne mislim ni na šta posebno. Samo se bojim. Jer radikalizacija se može ostvariti, odnosno demonstrirati na razne načine. Mi smo sada blizu ćorsokaka, u smislu da se počinje osjećati potpuno beznađe, a beznađe uvijek proizvodi fanatizam. Ja se toga bojim. Da se ne bi fanatizovale mlade mase, mlade generacije, što u osnovi nije svojstveno Bošnjacima. Hadžifejzović: Vrlo je ozbiljno to što govorite, znate i sami. Mislim, ovako u svijetu gdje su sa kravatama muslimani teroristi itd. Muftija: Sebe smatram vrlo ozbiljnim čovjekom i zato sam potpuno svjestan šta govorim. Zato šaljem poruku i Beogradu i međunarodnoj javnosti na ovaj način. Promijeniti odnos, nema podržavanja jedne partije protiv druge, nema ulaganja novca u jednu partiju protiv druge, da se pristupi Sandžaku razumnom politikom, da se u Sandžak uloži... Zašto se Sandžaku šalje poruka da ako su u Preševskoj dolini ljudi uzeli puške u ruke, tamo su od strane države uloženi ogromni milioni. U Sandžaku smo mi pacifistički narod, tamo nije bilo puškaranja, da Bog da da i ne bude, ali, u svakom slučaju, tamo se ulaže u Ugljanina i ne znam koga, u njegovu kampanju, a vrlo malo toga u stvarni razvoj. Mi tražimo da Beograd pristupi Sandžaku kao prostoru sa historijskim, tradicionalnim, vjerskim i kulturološkim posebnostima, da prosto uključi sve društvene faktore u Sandžaku: i političke, i vjerske i kulturne, da napravimo jedan savjet za razvoj regije i da se uđe u ono što je zajednički interes. To će da spusti tenzije. Šta je naš pristup i šta mi šaljemo kao svojevrsnu odgojnu poruku biračima? Da ne shvataju stranke kao vjeru. Postoje stvari koje se ne mogu kupiti, niti se mogu prodati. Stečene stvari nisu svetinja, ali ne možete oca i majku kupiti, ne možete ih prodati. Vjeru takođe. Ali, političke stranke mi doživljavamo kao nešto profano, nešto što bi trebalo da bude servis, interesna organizacija. Dakle, kao automobil: ukoliko on dobro služi, onda ćete ga voziti. Nećete se u njega zaljubiti. Samo blesav čovjek će se zaljubiti u to. Prema tome, to je ono što mi pokušavamo da pošaljemo našem narodu. Mi smo spremni i sada da šaljemo poruke koje će dati razultate. Isto tako, bilo bi dobro da se reaguje i sa pozicije Bosne i Hercegovine, koju mi nazivamo našom maticom, iako nam to nije jasno kako, zato što smo nacionalna manjina, a ne znamo čija nacionalna manjina, jer da biste bili nacionalna manjina treba, valjda, da imate neku nacionalnu državu, a mi to nemamo. Ali, eto tako, moramo imati nešto pa tako kažemo. Hadžifejzović: Muamerefendija, hvala Vam lijepa. Bio je ovo žestok vaz... Kako se to kaže? Ders? Muftija: Da bude kabul, ako Bog da. Hadžifejzović: Hvala Vam puno. Hvala Vam. U INTERVJUU ZA REGIONALNU TV Ugljanin ukinuo Mešihat Nekada su se neki nečasni ljudi krili iza imena Mešihata. Mešihat više ne postoji. Pitanje vjerske zajednice Bošnjaka je u nadležnosti Bošnjačkog nacionalnog vijeća. Bošnjačko nacionalno vijeće je najviše političko i predstavničko tijelo Bošnjaka Kako komentarišete miješanje čelnika Mešihata Islamske zajednice u izborni proces. Sulejman Ugljanin: Vidite, od godine do 13. septembra mi smo kao građani bili mnogo puta povrijeđeni ponašanjem ljudi koji sebe nazivaju čelnicima Mešihata Islamske zajednice. O tome nema komentara. To nije stvar Opštine, to je stvar Bošnjačkog nacionalnog vijeća. Bošnjačko nacionalno vijeće je donijelo odluku da prekine sve odnose sa Muamerom Zukorlićem, koji je nekad bio predsjednik Mešihata i nekad bio muftija, da sa njim više ništa nema i da će pokrenuti postupak i Nacionalno vijeće i Opština i kod nadležnih sudova, i kod policije i organa za privredni kriminal, da se istraži njihov uticaj ne samo na ovim izborima nego i na neke ranije radnje koje ne doliče odraslom punoljetnom čoveku. Mi smo mnogo puta pokušali jednome i drugome da pomognemo, međutim ako čovjek zbog nepažnje fizički posrne možeš da mu pomogneš, ako čovjek iz nekih razloga materijalno posrne i tu možeš da mu pomogneš, ali ako neko stalno srlja onda nije dostojan pomoći ni pažnje. Mislim da o tome glavnu riječ treba da kažu građani, policija i sud. Oni više neće biti predmet našeg interesovanja, nego predmet interesovanja državnih istražnih i policijskih organa i mislim da je konačno vrijeme da država stane na kraj svim tim lošim stvarima koje su nam povrijedile nas životni mir, zbog kojih nismo mogli da odemo na džumu. Odeš na džumu i slušaš političke uvrede, klevete. Da, ti imami su bili prisiljeni da to rade i mi ćemo tražiti svakako od svih ministarstava u Vladi i Ministarstva za vjerska pitanja da odgovori na to i da građanima odgovor na sva ta pitanja. Mislim da je tome svemu kraj. Da li po Vašem mišljenju te česte izjave iz Mešihata, čelnika Mešihata, sa nekom političkom pozadinom mogu da izazovu razdor između građana Novog Pazara? Sulejman Ugljanin: Više ne. Nekada su se neki nečasni ljudi krili iza imena Mešihata. Mešihat više ne postoji. Pitanje vjerske zajednice Bošnjaka je u nadležnosti Bošnjačkog nacionalnog vijeća. Bošnjačko nacionalno vijeće je najviše političko i predstavničko tijelo Bošnjaka, priznato zakonima ove zemlje i ima ingerencije i nadležnosti da se bavi i tim pitanjima. Bošnjačko nacionalno vijeće je uputilo zahtjev ministru vjera, s tim da se preispita zakonitost, odnosno nezakonitost djelovanja ljudi koji sebe zovu čelnicima Mešihata i da se odvoji suho od sirovog. Ima čestitih imama koji su dolazili više puta kod mene kao predsjednika Opštine. Ja sam ih slao u Nacionalno vijeće jer Bošnjačko nacionalno vijeće je adresa na koju se trebaju obratiti. Imami mogu da traže zaštitu ili od Bošnjačkog nacionalnog vijeća ili da traže zaštitu od džamijskih odbora, a ne od predsjednika Opštine. Džamijski odbori su direktno odgovorni za ponašanje imama na hutbama i nemaju pravo imami ni pod čijom prisilom da maltretiraju sat vremena stotine vjernika. To je nešto sa čim je završeno. Mislim da je stavljena tačka na te ružne radnje.

50 XIV DODATAK NAPADI OPŠTINSKIH VLASTI NA ZGRADU ISLAMSKE USTANOVE NE JENJAVAJU Najviše boli od ''svoga'' U ponedjeljak 2. oktobra, oko 10 sati, bio je najavljen dolazak ekipe Građevinske inspekcije Opštine Novi Pazar radi rušenja pregradnih zidova u zgradi Fakulteta za islamske studije. U 10 sati ispred zgrade FIS-a pojavila se ekipa policajaca iz novopazarskog SUP-a. Oni su zahtijevali da se zgrada oslobodi kako bi se omogućilo Građevinskoj inspekciji Opštine Novi Pazar da uđe i obavi svoju nakanu. Predstavnici Islamske zajednice, na čelu sa Muftijom, kategorički su odbili da napuste zgradu i omoguće ulaz predstavnicima Opštine. Obraz Bošnjaka ovaj put branio je i veliki broj stanovnika Novog Pazara. Nakon što se ekipa SUP-a udaljila, Muftija se obratio prisutnima sa terase zgrade Islamske ustanove ''Da li znate ko se zadnji obratio sa ove terase? Rahmetli Aćif-efendija godine. A znate li šta se sa njim desilo poslije toga? Strijeljali su ga na Hadžetu. A ko ga je ubio? Isti oni koji su pravili onu crvenu zgradu tamo. A on je bio jedan od onih koji su pravili ovu zgradu. Odmah poslije toga ova zgrada je oteta, a on i mnogi drugi - hafizi, ulema i ugledni ljudi - završili su na Hadžetu. Braćo i sestre, ova zgrada je simbol našeg opstanka, a Hadžet je simbol našeg stradanja. Hadžet se mogao desiti samo kad su nam sve oteli. Zato, vraćanjem ove zgrade, ako Bog da, Hadžet se nikad neće ponoviti. Na ovom svijetu postoje dvije vrste ljudi: oni koji grade i oni koji ruše. Nama se Allah smilovao da budemo na ovoj prvoj strani. Od toga koji su jači, zavisi kako će izgledati ovaj svijet. Ako su jači oni koji ruše - ovaj svijet će biti porušen. A ako su jači oni koji grade - na ovom svijetu će vladati blagostanje i sreća. Zato, radi Božijeg emaneta, radi naše djece, radi naše unučadi, mi ne smijemo i nećemo dozvoliti rušenje, jer nam je dosta rušenja. Gledali smo ga proteklih petnaest godina svuda oko nas. Ali smo vjerovali da dolaze dani kada će svjetlost biti jača od mraka. Zašto imamo pravo na odlučnost? Zato što Allah dž.š. kaže: «Ne bojte se i ne žalostite se, vi ćete doista biti gornji, ukoliko budete vjernici.» Isto nam Uzvišeni Gospodar poručuje: «Reci: došla je istina, a propala je laž, i doista je laž uvijek propala.» Zašto su otimali ovu zgradu. Zašto su pravili Hadžet. Samo zbog jedne niske strasti, a to je vlast, lična pohlepa. Za tu fotelju, za to parče vlasti, spremni su da gaze preko leševa. I to je uvijek tako i bilo i uvijek će tako i biti, ako ne bude onih koji će im stati na put onako kako ste vi danas dostojanstveno došli da im stanete na put. Zar nije dosta našem narodu zla i patnje punih stotinu godina. Zar nije dosta? Ušli smo u 21. vijek i čekali da nas sunce ogrije misleći da kada su naši tamo u onoj zgradi da će nam biti bolje. Imali ste prilike da se uvjerite da najviše boli od ''svoga''. Međutim, i to mora da prođe. Jer, sloboda je mnogo skupa stvar. Na slobodu imaju pravo samo oni koji imaju odgovornost. A odgovornost imaju samo oni koji imaju svijest, a to ste, zapravo, vi ovdje, koji danas, suhih usana, posteći u ime Allaha, ustežući se da zadovoljavate svoje potrebe i strasti, pokazujete da samo ako ste spremni da branite nešto - ono vam i pripada. Ako niste spremni da ga branite - oni će vam ga oteti. Ova zgrada je sve vrijeme bila naša, ali je prije pedeset godina bila oteta, jer je trebalo da se rode ove naše mlade generacije, jer je trebalo da se napune naši safovi u džamijama kako bi punih srca, svijetlih duša i čistog razuma bili svjesni da ne treba neko drugi da brani ovo, nego mi. Zato ste vi danas ovdje. Vidite ovo gore što piše. Ovo će biti, kako Reisul-ulema reče: ''Zgrada mudrosti i zgrada znanja''. A onima koji su se odlučili na rušenje poručujemo: Učinite teobu, pokajte se. Pokajte se dok je mubarek ramazan, jer jedino iskrena teoba u ovom mubarek mjesecu može vam dati šansu da očistite ovo izdajstvo i zločin što ste danas pokušali da uradite Rekoše da će u novom Ustavu biti ukinuto ropstvo. Možda će tako pisati u Ustavu, ali ropstvo se tako ne ukida. Ropstvo se ukida ako ga ukinemo u našim glavama i našim srcima. Samo tada je ropstvo ukinuto. Postoji samo jedan način ukidanja ropstva, a to je da budemo robovi Milostivog. Tako se ukida ropstvo. Jer onaj ko robuje Svevišnjem, ne mora robovati stvorenjima. A oni žele da im robujemo. Oni nas guše i truju. Postoje dvije kuće zločina u ovom gradu: ona tamo koja se zove Opština i ona tamo koja se zove Regionalna televizija. Ovi tamo napadaju na naše imetke i na naše zgrade, a ovi s televizije napadaju na naše mozgove. Ispiraju nam mozgove. Uče nas da za ono što nam bacaju u oči od prašine, dvatri kamiona šodera, kažemo: ''Zahvaljujemo se tome i tome '' što je od naših para izdvojio šaku da bi nas prevario. Zašto da se zahvaljujemo za naše. Neka nam daju njihovo pa ćemo se zahvaljivati. Braćo i sestre, ovo je cijena našeg odsustva iz javnog života skoro jedan vijek. Mi smo se u tom mraku morali zabaviti svojim opstankom, nekim sitnim zanatima i trgovinama. Sada kada imamo šansu da se bavimo takvim pitanjima, mi smo izgubili praksu u tome. I svijest nam je opala. I zato moramo to vratiti. Zato ne smijemo okretati glave. Znate li šta nam poručuje Resulullah s.a.v.s.: «Ko se ne bavi pitanjima muslimana, ne pripada njima.» Zato nije pravi vjernik onaj koji okreće glavu i kaže: ''To se mene ne tiče.'' Naš narod je dobar, ali je već dugo zaplašen. Plašen je stotinu godina. I veliki je zulum što se naš narod predstavlja kao korumpiran narod. Misle da ga mogu optužiti ako mu dozvole da pomjeri hambar prema ulici ili da uzme od

51 DODATAK XV opštinskog zemljišta dva koraka. Ima takvih. Takvima su oni okruženi. Ali naš narod nije takav. Naš narod je naučio sa mukom i pokrajine i blagostanje glas ne podižu, niti pitaju da li nas ima u Ustavu ili nas nema. Mi tada moramo podići glas. Podižemo nadpolitička organizacija i koja sigurno neće stati na stranu jedne stranke protiv druge stranke. Ali im poručujemo, također, kao što su snaga. Jer vi koji ste došli ovdje, niste došli na miting gdje se toči alkohol i razna druga pića, već ste došli da branite ne znajući koja će cijena te odbrane biti. Zato je naša snaga, uz Allahovu pomoć, ovakva kakva jeste. Braćo i sestre, neka vam je mubarek olsun ramazan, neka vam je mubarek olsun ova zgrada, neka vam je mubarek olsun ova pobjeda i neka u ovom gradu nikad više ne bude zuluma! Jer mi imamo budućnost samo ako se uhvatimo Allahovog užeta koji kaže: «I Allahovog se užeta uhvatite i nemojte se razjedinjavati!» A znate li šta je Allahovo uže? Kur'an! I samo ako se njega uhvatimo, naša će pobjeda biti potpuno izvjesna. Neka vas Allah dž.š. nagradi. Neka vas Allah dž.š. nagradi za ovaj trud. Ne znamo da li je ovo potpuno dobijena bitka, ili samo prvi dio, ali ja ne sumnjam u konačni ishod. Mi ćemo biti ovdje zajedno sa vama. Nadam se da neće biti potrebe i dalje za ovim brojem, ali nas Kur'an uči da budemo oprezni. I mi ćemo biti oprezni i branit ćemo ovu zgradu jer je ona naš obraz, a obraz je skuplji od svega. Pravi musliman nikada ne smije prodati svoj obraz. A onima koji su prodali i obraze, i naše nacionalne interese, i sve ono čime su nas zamajavali ovih 16 godina, jedino kažemo: ''Učinite to, pokajte se jer ćete propasti i na ovom i na budućem svijetu!'' Esselamu alejkum ve rahmetulahi ve berekatuhu. Uredio: Refik Sadiković da zaradi zalogaj. A onaj ko s mukom zarađuje zalogaj - taj je pošten. I mi, braćo i sestre, moramo učiniti sve da dokažemo šta je naš narod. Naravno, svaki put kad podignemo glas oni nam kažu: ''Miješate se u politiku.'' Miješamo se u politiku samo u dva slučaja. Jedan je kad se odlučuje o najbitnijim pitanjima. Donosi se Ustav, a oni se ne miješaju u politiku. Oni koji su nam obećavali i republike, ga, ma kako odjeknuo. Pa ako je to miješanje u politiku, onda se miješamo u politiku. Još jedan je slučaj kada se miješamo u politiku, a to je kada nas napadaju političari. Onda se miješamo u politiku da bi se odbranili od politike. Ali poručujemo i njima i svima drugima, ma koliko mi bili isprovocirani, ma koliko bili napadnuti nećemo odustati od principa autonomne Islamske zajednice, koja će biti danas bili odbijeni odavde, kao što danas nisu uspjeli, svaki drugi pokušaj će gore proći. Nemoj da se igraju s našim saburom! Po tome što ste danas dostojanstveni prepoznaje se da mi nismo mitingaši, da nemamo one koji harangiraju okolo. Ovo je ramazan. Mi postimo. Mi kontrolišemo sebe i to je naša snaga. Naša snaga je vaš iman u vašem srcu i vaša odlučnost. Na znam da li ste vi svjesni koja je ovo

52 XVI DODATAK Dudić: Šteta najmanje dinara Novi Pazar - Dekan Fakulteta za islamske studije u Novom Pazaru mr. Mevlud Dudić optužio je danas aktiviste Koalicije Lista za Sandžak da su tokom predizbornog mitinga napravili veliku štetu u prostorijama Islamske ustanove. Dudić je u otvorenom pismu lideru Koalicije Sulejmanu Ugljaninu poručio da je grupa aktivista sinoć upala u prostorije Fakulteta za islamske studije i napravila štetu od najmanje dinara. Očekujemo od Ugljanina javno izvinjenje, nadoknadu materijalne štete i da svi počinioci ovog djela budu kažnjeni, rekao je Dudić za Radio Sto plus. Nikšić: Ne znamo ništa o incidentu Novi Pazar - Visoki funkcioner Koalicije Lista za Sandžak Fikret Nikšić izjavio je danas da ne zna ništa o upadu u prostorije Islamske zajednice u Novom Pazaru, za koji su optuženi aktivisti te koalicije. Mi nemamo nikakvu informaciju o tome, nikakvo pismo nije stiglo (lideru Koalicije Sulejmanu Ugljaninu), a ako je to tačno, policija će izvršiti uviđaj, rekao je Nikšić za Radio Sto plus. Bošnjačko nacionalno vijeće na svojoj redovnoj sjednici održanoj danas ( ) usvojilo je slijedeće zaključke: Bošnjačko nacionalno vijeće je jednoglasno prihvatilo prijedlog Izvršnog odbora Vijeća da se prekine svaka saradnja sa Islamskom zajednicom Sandžaka dok je na njenom čelu Muamer Zukorlić. Islamska zajednica Sandžaka je u izbornom procesu, tokom predizborne šutnje za lokalne izbore u Opštini Novi Pazar, održanim godine, grubo prekršila zakon i umiješala se u politički život. Muamer Zukorlić, kao poglavar Islamske zajednice Sandžaka, naredio je sebi potčinjenim imamima da se u svim sandžačkim džamijama tokom džume namaza i u vrijeme predizborne šutnje pročita politički pamflet, čime je zloupotrijebio Islamsku zajednicu stavljajući je na stranu jedne političke opcije učesnika na izborima. Na ovakav način Muamer Zukorlić je pokušao da utiče na rezultate izbora time što je u pomenutom pamfletu, govoreći jezikom mržnje i podjela, iznio neistinite podatke i klevete na račun izabranih predstavnika sandžačkih Bošnjaka, čiji je legitimitet i na posljednjim izborima apsolutno potvrđen, te je tako ne samo prekršio zakon već i osnovne postulate islamske vjere. Bošnjačko nacionalno vijeće poziva sve vjernike, džemate i odbore Islamske zajednice u Sandžaku da osude ovaj posljednji u nizu sličnih ispada Muamera Zukorlića i ne dozvole dalju zloupotrebu i politizaciju Islamske zajednice Sandžaka Bulić: Islamska zajednica nema odobrenje nadležnih organa Novi Pazar - Građevinska inspekcija u Novom Pazaru donijela je rešenje o obustavljanju radova i vraćanju u pređašnje stanje unutar zgrade Fakulteta za islamske studije. Načelnik odjeljenja za inspekcijske poslove Mensur Bulić rekao je za Radio Sto plus da je ovo rješenje donijeto na osnovu ovlaštenja i poštovanja Zakona o izgradnji i planiranju. Za ono što Islamska zajednica radi na objektu Grmija potrebno je odobrenje od nadležnih organa, a oni to nemaju. Zbog toga je građevinska inspekcija donijela rješenje o rušenju, rekao je Bulić. On je dodao da ovu situaciju ne treba posebno posmatrati i da je žalosno što je Islamska zajednica pokušala da ispolitizuje rad inspekcijske službe opštine Novi Pazar. Dekan Fakulteta za islamske studije Mevlud Dudić tvrdi da je sporna zgrada vlasništvo Islamske zajednice. On je ocijenio da je opštinsko rješenje skandalozno i da za unutrašnje radove nije potrebno nikakovo opštinsko odobrenje. Ovim rješenjem se Opština direktno miješa u raspored unutrašnjih prostorija. Nama nije poznato da treba posebna dozvola za rad unutar nekog objekta, pa ni ovog, rekao je Dudić. On je najavio da će nastaviti rad i da se nada da će opštinski organi imati razumijevanja i prestati da napadaju Islamsku zajednicu. Ogorčeni opštinskom odlukom Novi Pazar - Fakultet za islamske studije u Novom Pazaru saopštio je da je Opština donijela rješenje o rušenju pregradnih zidova u ovoj ustanovi. Informativna služba Fakulteta osudila je ovakvo ponašanje opštinskih organa. U pitanju je presedan da se opštinski organ miješa u raspored unutrašnjih prostorija donoseći ovakvo rješenje. Svi profesori i učenici ovog fakulteta su zgranuti činjenicom da Opština ne bira sredstva da ih spriječi da po završetku ramazan-išerifa svečano i radno uđu u prostorije Fakulteta, navodi se u ovom saopštenju.